中正公考人事考试服务平台
中正公考人事考试服务平台
我来给你理清这些网站的关系吧：国家公务员局或者是国家人力资源与社会保障局的网站上进行报名，而中公等公职考试门户主要是提供官方的报名入口地址，进入他们后，你还需要点击链接进入国家公务员局报名，因为现在很多山寨网站，所以认准这些公职考试门户，通过他们的入口点击进入更加保险安全。
需要登录。中国人事考试网上找不到上传的地方因为需要登录。 按要求完成《全国人事考试服务平台》的注册，需要重复输入姓名和身份证号的。登录后首先要上传报名照片即可。
公务员考试网
您好，中公教育为您服务。国家公务员考试的官方网站是国家公务员局的网站，临到考试前两个月，他会出一个单独的页面，发布考试公告和相关信息。省级公务员考试的官方网站是各省市区的人事考试网。这些考试信息都是官网发布的，报名缴费都在官网进行。其他的是一些行业门户或者山寨站，由于官网关于考试技巧、真题、模拟题等不更新，因此建议你多关注一些权威的公职类考试行业门户，多加入一些交流组织，不要闭门造车，多沟通交流，但是千万注意不要被山寨机构或人员误导。如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。
正德人事考试服务平台
2022年安徽一级建造师报名入口为全国专业技术人员资格考试服务平台，可以通过中国人事考试网或各地人事考试中心官网进入，届时考生可以登录报名系统进行报名。更多相关资讯敬请关注猎考网一级建造师频道。安徽2022年一级建造师考试报名通知尚未公布，预计报名时间在8月，报名入口在全国专业技术人员资格考试服务平台，考生可以在规定时间内通过中国人事考试网()进入报名系统。更多一级建造师考试信息，敬请关注猎考网一级建造师频道。2022年安徽一级建造师考试时间：11月19、20日2022年安徽一级建造师报名入口地址：全国专业技术人员资格考试服务平台（）安徽一级建造师考试报名流程参考：本次考试报名证明事项推行告知承诺制，报考人员可自主选择是否采用告知承诺制方式办理，有关告知承诺制具体内容请登录中国人事考试网()资格考试报名证明事项告知承诺制专栏查询。报考人员应通过“皖事通”APP实名申领安徽健康码。并按如下流程完成报考：(一)注册用户报考人员登录中国人事考试网，点击网上报名，进入全国专业技术资格考试报名服务平台，按照平台规定的流程注册用户。报考人员注册前，须从中国人事考试网下载“证件照片审核工具”，并使用该软件进行照片审核处理。通过审核工具生成的报名照片上传后被自动识别为合格，考试机构不再对照片进行人工审核。报名照片将用于准考证、考场座次表、证书和证书查询认证系统，请慎重选用。新注册报考人员在网上报名系统注册时，系统对身份、学历学位信息进行在线核验，核验及注册完成后方可继续报名;已注册报考人员须补充完善个人信息，核验完成后方可继续报名。身份信息在线核验的证件类型为中华人民共和国居民身份证、社保卡。注册用户功能全年开放，身份、学历学位信息在线核验结果最迟将于信息提交后24小时内返回，请报考人员及时完成注册，以免影响报名。(二)填写报考信息完成注册的报考人员，请于2023年7月6日9:00至7月16日16:00登录安徽省人事考试网()，点击专业技术资格考试服务平台，选择相应考试进入全国专业技术资格考试报名服务平台，填写报考信息。1.选择采用告知承诺制方式报名参加考试的人员，应在报名前仔细了解相关资格考试的报考条件、符合报考条件所需的证明义务和证明内容、报考人员承诺的内容、不实承诺可能承担的责任、考试组织机构的核查权力和报考人员的配合义务等，由本人在网上报名系统填报信息，采用电子方式签署告知承诺书(电子文本)，一经提交即具有法律效力，不允许代为承诺。考试组织机构不再索要有关证明，依据承诺办理报名相关事项。2.报考人员承诺的内容包括：(1)已知晓告知事项;(2)已符合报考条件;(3)填报的信息真实、客观;(4)愿意接受考试组织机构的核查，愿意承担不实承诺的法律责任并接受处理。3.报考人员作出承诺后，可在未缴费且报名截止前通过网上报名系统撤回承诺。撤回承诺后，报考人员应按报名地考试组织机构有关规定办理相关事项，提交相关证明材料。报考人员撤回承诺的，本年度该项考试中不再适用告知承诺制。4.未选择告知承诺制或者不适用告知承诺制的报考人员，应在报名前仔细了解相关资格考试的报考条件、符合报考条件所需的证明义务和证明内容、考试组织机构的核查权力和报考人员的配合义务等，由本人在网上报名系统填报信息后，按报名地考试组织机构有关规定办理相关事项，提交相关证明材料。根据有关规定，报考人员原则上要在现工作地或居住地报名参加考试。(三)核查在线核查。报考人员在网上报名系统注册时，网上报名系统通过政务信息共享接口等方式对报考人员身份、学历学位等信息进行在线核查，完成相关数据核查后方可继续报名。报考人员在提交报考信息后，网上报名系统将对学历学位、所学专业、工作年限等内容与报考特定条件相符合情况进行在线核查。在线核查通过的，进入网上缴费环节。现场核查。符合下列情形的报考人员，应接受现场核查：1.不适用告知承诺制办理的;2.未选择告知承诺制方式办理的;3.撤回承诺申请的;4.身份信息、学历学位、所学专业等无法在线核查或在线核查未通过的;5.报考级别为“免二科”的;6.报考级别为“增报专业”的。请报考人员于2023年7月16日16:00前将有关证明材料电子版上传到报名服务平台作为现场核查辅助，并于7月15日至16日登录安徽省人事考试网查看各市现场核查具体安排，按要求参加现场核查。现场核查所需材料如下：1.从全国专业技术资格考试报名服务平台下载打印的报名表1张，并签字确认;2.本人有效身份证件(与报名表上的证件类型一致);3.本人学历、学位证书;4.所在单位出具的从事建设工程项目施工管理工作年限证明;5.报考级别为“免二科”的报考人员还应提供本人于2003年12月31日前，取得的原建设部颁发的《建筑业企业一级项目经理资质证书》和受聘担任工程或工程经济类高级专业技术职务证书，或者提供本人于2003年12月31日前，取得的原建设部颁发的《建筑业企业一级项目经理资质证书》和具有工程类或工程经济类大学专科以上学历从事建设项目施工管理工作满20年工作证明;6.报考级别为“增报专业”的报考人员还应提供本人已取得一级建造师执业资格证书。上述证件、证书均需提供原件和复印件各1份。现场核查工作由各市人社、住建部门共同组织实施。各市人社、住建部门要加强协作，密切配合，于2023年7月14日前将本地区现场人工核查时间和地点安排情况报省人事考试院，并于2023年7月23日前完成现场核查工作。各核查部门要采取措施，认真进行核查。凡在核查中发现有不符合报考条件者，应当即取消其报考资格;对弄虚作假者，按有关规定严肃处理。在核查前，报考人员可自行修改报考信息;核查后，报考人员不能进行修改。请报考人员严格按照流程和提示进行操作，并注意查看全国专业技术人员资格考试报名服务平台、安徽省人事考试网、各市人事考试网站通知。报名技术问题可咨询0551-12333-1，资格核查问题可咨询各市人社、住建部门。(四)网上缴费根据人力资源社会保障部办公厅人社厅函〔2015〕278号和省物价局、省财政厅皖价费〔2015〕123号文件规定，2023年度一级建造师资格考试费按每人每科50元的标准收取，另上缴考务费按客观题每人每科11元、主观题每人每科20元的标准收取，合计客观题每人每科计收61元、主观题每人每科计收70元。通过核查的报考人员，请于7月25日16:00前登录报名服务平台，通过易宝支付平台网上缴纳考试费用。如对费用支付有疑问，请咨询易宝支付平台24小时客服热线：95070。报考人员缴费是否成功以全国专业技术人员资格考试报名服务平台显示结果为准。未按规定的流程和时限办理报名手续或未支付考试费用的，视为自动放弃报名。一建报名入口热门：2022年一建阅卷已经完成？2022一建成绩什么时候公布推荐：2023一建报名时间及考试时间|一建备考免费资料包备考：历年真题+答案|一建造师复习资料|一建课程免费试听2022年一建备考资料/考试学习包/点击一键领取温馨提示：因考试政策、内容不断变化与调整，本网站提供的以上信息仅供参考，如有异议，请考生以权威部门公布的内容为准！资格考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚报考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料
2022年上海一级建造师报名入口为全国专业技术人员资格考试服务平台，可以通过中国人事考试网或各地人事考试中心官网进入，届时考生可以登录报名系统进行报名。更多相关资讯敬请关注猎考网一级建造师频道。上海2022年一级建造师考试报名通知尚未公布，预计报名时间在8月，报名入口在全国专业技术人员资格考试服务平台，考生可以在规定时间内通过中国人事考试网()或者上海市职业能力考试院网站()进入报名系统。更多一级建造师考试信息，敬请关注猎考网一级建造师频道。2022年上海一级建造师考试时间：11月19、20日2022年上海一级建造师报名入口地址：全国专业技术人员资格考试服务平台（）上海一级建造师网上报名流程参考：本次考试报名采用网上报名、资格核查(在线核查或现场核查)、网上缴费的方式，报名网址为中国人事考试网()“网上报名”栏目，考生完成网上缴费后，方可视为报名成功。考试报名实行证明事项告知承诺制，有关专业技术人员资格考试报名证明事项告知承诺制详情和网上报名操作流程及相关要求，可通过中国人事考试网()“资格考试报名证明事项告知承诺制”专栏和报名系统相关说明查询了解。在资格考试报名中存在虚假承诺行为的人员，不适用告知承诺制。按照《专业技术人员资格考试违纪违规行为处理规定》(人社部令第31号)，存在严重违纪违规行为或特别严重违纪违规行为，被记入资格考试诚信档案库且在记录期内的人员，不适用告知承诺制。(一)注册登录考试报名前，考生须提前通过网上报名系统完成注册和个人信息核查。即日起，考生可登录中国人事考试网()“网上报名”栏目进行个人信息注册和填报。以往己在该报名系统注册的考生无需重新注册，报考前应提前登录报名系统，补充完善相关信息。网上报名系统将对考生身份信息、学历学位信息进行在线核查，考生可于信息提交24小时后登录报名系统查看核查结果，并在规定时限内进行考试报名(核查结果是否通过不影响考试报名)。建议考生预留充足时间，提前完成用户注册和信息提交，未注册或未完成核查的，无法进行考试报名。首次注册的考生应按要求上传报名照片，报名照片将用于准考证、考场座次表、证书、证书查询认证系统，请考生上传照片时慎重选用，照片一经上传确认，不得更换。考生必须预先下载并使用报名系统指定的“照片审核处理工具”，上传经该工具审核处理并保存后的本人近期彩色半身免冠正面证件电子照，照片底色背景为白色，方可在报名系统中通过照片审核，否则无法进行报名。已在报名系统注册过的考生，仍使用原有照片。身份信息在线核查的证件类型为中华人民共和国居民身份证。以下几类情形无法通过注册核查：①中专以下学历、2002年及以前大专以上(含大专)学历、2008年9月以前取得的学位;②身份、学历学位信息未通过在线核查的;③其他身份证件类型、境外学历学位等无法在线核查的。注册核查结果反馈后，考生可在规定时限继续完成考试报名信息填报，但须按规定时限和要求接受现场核查(在线进行)，详见(四)现场核查。(二)考试报名考试报名网址为中国人事考试网()“网上报名”栏目。注册核查完成的考生可在规定时限内进行考试报名信息填报，完成报名信息填报的考生须及时点击“保存”，并选择是否采用告知承诺制方式办理报名。选择办理方式后应按照系统提示上传相关资料并点击“报名确认”。身份信息、学历学位等无法在线核查或在线核查未通过的报考人员，须按要求上传身份证件、学历、学位证书(取得海外学历学位者须上传认证报告)的照片，报考级别为“增报专业”的报考人员还须按照系统提示上传相应证书和资料。不适用告知承诺制、未选择告知承诺制方式办理报名、撤回承诺申请的报考人员除以上资料外还需上传工作经历证明。考生务必确认本人符合报考条件并正确选择报考级别、专业和考试科目，因报考条件不符或错误选报造成无法取得合格证书、成绩无效等后果的，责任自负。(三)告知承诺选择采用告知承诺制方式办理报名的报考人员应承诺本人已知晓证明事项名称、设定依据、证明内容和材料、考试组织机构的核查权利与报考人员的配合义务、承诺方式及不实承诺可能承担的法律责任等告知事项，已符合报考条件，填报的信息真实、客观，愿意接受考试组织机构的核查，愿意承担不实承诺的法律责任并接收处理。报考人员采用电子方式签署告知承诺书(电子文本)，一经提交即具有法律效力，不允许代为承诺。对已作出承诺的报考人员，身份、学历学位、所学专业等信息已经通过在线方式自动完成核查，且在资格考试诚信档案库无记录的，原则上无需再提供相关证明材料进行现场核查。报考人员作出承诺后，可在未缴费且报名截止前撤回承诺。报考人员撤回承诺的，本年度该考试不再适用告知承诺制，须按规定时限和要求接受现场核查(在线进行)。(四)现场核查(在线进行)在提交报考信息后，网上报名系统将对学历学位、所学专业、工作年限及专业工作年限等内容进行条件判断和在线核查，并根据不同的情况提示考生进行相应的操作。核查通过的可直接进行缴费，无需现场核查。不适用告知承诺制的、未选择告知承诺制方式办理报名的、撤回承诺申请的、身份信息、学历学位等无法在线核查或在线核查未通过的、报考级别为“增报专业”的报考人员须按规定时限和要求接受现场核查(在线上传资料，无需前往现场)。核查通过的，可进行缴费。考生可于完成“报名确认”24小时后，重新登录网上报名系统，在“当前报考状态”中查询核查结果。如超过48小时未完成或未通过核查，请考生及时联系网上报名时选择的报名咨询核查点(以下简称报名点)：1、上海城建职业学院静安校区(静安区河南北路301号，近海宁路)报名点代码：5858咨询电话：63248138、632486202、上海市建筑教育培训服务中心(长宁区武夷路150号，近延安西路江苏路)报名点代码：2827咨询电话：62515770、625255223、上海德才教育培训中心(杨浦区平凉路1500号三号楼216室，近宁国路)报名点代码：2803咨询电话：65703069、40088885444、上海应用技术大学继续教育学院(徐汇区漕宝路120号，近桂林路)咨询点代码：1208咨询电话：64942806、64941314报名点提供考试资格核查和报名咨询服务(报名期间每天9:30-11:30，13:30-16:00)，非考试地点。(五)缴费确认通过核查的考生，可进行网上缴费。网上缴费需要在规定时间进行，逾期视为放弃报名。考生可通过报名系统缴费平台支持的，已经开通网上支付功能的银行卡或电子扫码支付工具进行网上缴费。网上缴费咨询电话：95070。考生缴费后应再次查询本人报考信息和缴费状态(网上缴费信息和银行卡扣款信息)，确认本人符合报考条件、报考信息无误(特别注意报考级别、专业和科目务必准确)、缴费成功，并重新打印报名表备用。由于网络传输速度等不确定因素，缴费确认信息可能会相对滞后，但一般不会超过24小时，请考生不要急于重复支付划款，同时建议考生不要同时开启多个缴费页面进行支付，以免发生错账。本次考试收费标准为：报名费每人10元，《专业工程管理实务》考务费为每科65元，其余三科考务费为每科45元。考生确认报名后，已缴费用不予退还。考生可于证书发放期间凭准考证或成绩单前往报名点领取考试费用收据，逾期视为放弃领取。(六)准考证下载报名成功的考生应于规定时间在报名网站()下载并打印准考证，逾期视为放弃考试。考生下载准考证中遇有问题，或发现下载后的准考证报考信息有误，请及时与本人选择的报名点联系。一建报名入口热门：2022年一建阅卷已经完成？2022一建成绩什么时候公布推荐：2023一建报名时间及考试时间|一建备考免费资料包备考：历年真题+答案|一建造师复习资料|一建课程免费试听2022年一建备考资料/考试学习包/点击一键领取温馨提示：因考试政策、内容不断变化与调整，本网站提供的以上信息仅供参考，如有异议，请考生以权威部门公布的内容为准！资格考试有疑问、不知道如何考点内容、不清楚报考考试当地政策，点击底部咨询猎考网，免费领取复习资料
正德人事考试平台服务
我是06级工程造价的，大二转本走了，现在本科毕业了，很怀念在正德的日子，所以给你些建议吧，希望能对你有所帮助。如果你的成绩就在专二这个批次，上正德是不错的选择。 总体来说，正德的学习风气还是很不错的，尤其大二的时候转本的那批人，你想啊，每年近两千人在利用大半年的时间忙着转本，学校周六周日开课辅导，整体风气很好。正德学院已经连续8年全省转本率第一了。（我们06级，全院报名转本考试的人数为1800人，录取人数668人，合成3个人里录取1个人） 其实我们现在看到的正德学院，是民办专科，虽说是民办，但是为国有民办，和民营私营民办还不完全等同，就是说正德学院现在由南京航空航天大学100%控股，民办不假，但老板是南航，办学全权南航教务处负责，绝大部分的任课老师是南航的退休老师和南航在编老师过来代课，就是我们正德学院自己系科的老师的编制也是南航的编制（从07年开始有的），正德的校车都是往返于南航本部的。 其实正德的前身就是南航的一个高职院，98年办学的时候录取分数线都500多分，比三本要高的多，而且前三年的文凭发的是南航的大专毕业证，没有正德的字眼的，非常抢手，所以分数很高，生源很好，正德的高转本率也是那个时候大下的基础，但是教育部只允许挂靠母体院校三年，就是说98、99、00级的正德学生发南航的文凭，之后就没这个好事了，正德的生源也就日益下滑了，04年之后，全国统一规定，国家211重点建设高校不允许设立高职院，正德就彻底从南航独立出来了，就是现在民办专科正德职业技术学院，但是师资几乎就是南航的师资， 当时股份制嘛，还是由江宁经济开发区和南航共同控股呢。 说着说着到了07年，我那年大二，南航把江宁的那一半股份全买回去了，就是100%南航控股了，某种意义上讲，正德是南航的一个学院，像金城学院一样，金城也是这种性质的股份制民办嘛，只是金城学院是本科，正德学院是专科，但是都是南航下边的学院，但是本科就是可以挂南航的牌子，人家招生就是南京航空航天大学金城学院，正德按国家教育部规定名称不能挂靠母体，除非整个学院升本。 这说到了升本，就是说正德打算把自己的个别强势专业先上报，申请审核通过，来年本科招生，只要有一个专业是本科，那么正德学院就可以更名了，“职业技术”就可以去掉了，而且还可以挂靠南航的名字为“南京航空航天大学正德学院”，我记得特别清楚，07年12月份吧，教育部来评估了，我们学院报了三个强势专业，机电工程系的数控专业、工商管理系的会计专业、外语系的商务英语专业，如果成功皆大欢喜，当时我还忙着转本呢，老师还给我们开玩笑说，成功了，你们毕业的文凭就由南航发了，可惜后来失败了，原因是校舍面积不足500亩，这是本科评估的最起码的硬件标准，其他的都够也没用。所以没办法正德又在香山一带买地，准备盖分校，结果后来的那块地由于修高速公路要穿过被退回去了，所以说正德的升本就搁浅了，据说评估要4年一次呢，所以暂时正德还是在这个批次，但是实力还是很强的。 其实我们学院和南航的江宁校区就在一起，就隔着一条马路。不过在现在正德的部分学生也都搬进南航江宁校区了，南航的江宁校区的那个两个18层的小高层宿舍楼住的其实都是正德的学生了，上课的教师啊，数控机房、实验室什么的都是南航的了，可惜当时我们那届没赶上，每天羡慕人家南航的学生住小高层，呵呵~~还有很大很大的校园还有湖什么的，现在正德的学生整个就是搬进去了，教学更是和南航密不可分了，正德老师辅导员的办公室还在原来的马路这边，感觉正德就是一个里面的学院了，整个教学管理很专业，不像我的很多同学上的私营民办，感觉是企业式的办学，学校的风气自然不会太好。 我想啊，南航这么做也是为了正德的升本工作，这样评估起来，南航江宁校区的面积算进去，下一波评估就很容易通过了，正德如果成为南航的三本，生源招生各个方面都会上一个档次。 我说了这么多也是作为一个学生的个人意见，以及当时我上学的时候的所见所闻，当然关于正德的升本工作具体情况也是听我的辅导员和老师说的，有些是小道消息，但是正德作为南航100%控股一个学院发展差不了。 不过毕竟生源在这了，和一些一本二本的学院还是有差距的，这个不能比的，但是正德学生转本上学习是非常刻苦的，一届传一届吧，大一的刚来学校参加参加活动，看着大二转本，大二的学生一大部分在忙着看书转本，大三了，就出去实习了，所以整个学院整体还是很不错的！ 还有一个值得说的是正德学院的宿舍条件没的说，有线电视、热水器一个宿舍两个，公寓式宿舍、四室一厅，独立卫生间、独立浴室，客厅还有大阳台、还有清洁工打扫客厅，以至于我上了本科非常的不适应老式的宿舍，很怀念那段日子。 不过正德也有不学习的学生，家里有钱有公司的学生就不转本，毕业就去他自己家公司上班，但是不是多数，你自己过去好好学绝对是有一个氛围的，去图书馆，自习室什么的，有很多学生都在看书，不学习的学生也不去那得，呵呵，学习气氛和环境这点还是可以保证的，你不用担心学习环境太差。不过话说回来，大学毕竟是大学，你不能和高中相提并论，那个学习环境还是相对高中宽松的。 说说我们06级工程造价专业吧，报名转本的60多人，录取了29人，而且报名的里边还有报名考一考试一试玩的，根本没认真复习，我们叫这都是有水分的，总体算来看书坚持下来去转本的，我们专业当时两个人走一个吧，今年本科都毕业了。当时我们宿舍4个人3个报名转本的，3人全转走了，其中有一个哥们，到了本科继续考研，今年刚考上国防科技大学的研究生。说这个也就是想告诉你，只要你自己努力绝对会有收获的，正德能给你一个很好的平台！
执业药师报名条件凡中华人民共和国公民和获准在我国境内就业的外籍人员，具备以下条件之一者，均可申请参加执业药师职业资格考试：(一)取得药学类、中药学类专业大专学历，在药学或中药学岗位工作满5年;(二)取得药学类、中药学类专业大学本科学历或学士学位，在药学或中药学岗位工作满3年;(三)取得药学类、中药学类专业第二学士学位、研究生班毕业或硕士学位，在药学或中药学岗位工作满1年;(四)取得药学类、中药学类专业博士学位;(五)取得药学类、中药学类相关专业相应学历或学位的人员，在药学或中药学岗位工作的年限相应增加1年。从2019年开始，相关专业比药学类、中药学类专业在报考条件上，要求“在药学或中药学岗位工作的年限相应增加1年”。即取得相关专业大专学历，在药学或中药学岗位工作满6年;取得相关专业大学本科学历或学士学位，在药学或中药学岗位工作满4年;取得相关专业第二学士学位、研究生班毕业或硕士学位，在药学或中药学岗位工作满2年;取得相关专业博士学位，在药学或中药学岗位工作满1年。免试部分考试科目的条件取得药学或医学专业高级职称并在药学岗位工作的，可免试“药学专业知识(一)”“药学专业知识(二)”，只参加“药事管理与法规”“药学综合知识与技能”两个科目的考试;取得中药学或中医学专业高级职称并在中药学岗位工作的，可免试“中药学专业知识(一)”“中药学专业知识(二)”，只参加“药事管理与法规”“中药学综合知识与技能”两个科目的考试。符合免试部分科目的报考人员，取得高级职称与在药学、中药学岗位工作两个条件须同时具备。高级职称的类别为从事药学或中药学岗位工作获得的药学、医学或医药学专业高级职称。从事医疗、预防、保健、医技、护理工作的主任(副主任)医师、主任(副主任)技师、主任(副主任)护师，从事高等院校教学、科研、管理工作的教授(副教授)等不符合免考两科的条件。高级职称应于报考截止日之前取得。需要注意：2020年12月份之后中专学历不再符合《执业药师职业资格制度规定》报考条件，也就不能按免考两科的方式申请参加执业药师职业资格考试。
简介：公司简介公司，；安徽分部是安徽省一家全省性专业从事于全方位人力资源服务的公司。目前主要服务于中国移动、中国石化、中国工商银行、伊利集团、安徽广电、合肥报业集团等大型企业集团，为客户提供专业化的人才招聘、人才测评、高端猎头、管理咨询、人事代理、业务外包、劳务派遣和管理培训等全方位人力资源综合服务。安徽分部总部设在合肥，并在合肥以外的16个地市均成立了分公司，已形成了具有较大规模的全省性人力资源服务机构，“正德人力资源”也逐步成为具有较大影响力的品牌。为适应知识经济时代新生产力的发展，适应服务产业结构变革性调整的新趋势，适应中国新型经济增长方式的需求，正德公司立足安徽省，以劳务派遣服务和业务外包为主业，努力培育人才、资源、网络、规模和经验于一身的核心竞争优势，力争打造成为安徽地区唯一一家全省性具有核心竞争优势的人力资源综合服务提供商。公司拥有多年从事企事业单位人力资源管理工作，又具有人力资源管理专业知识和熟悉国家法律、法规和规章的高素质专业人员。公司管理制度健全、业务标准规范，操作流程严谨。公司始终坚持行业职业道德，保守用工单位秘密，重合同，守信誉，依法维护用工单位和劳动者的合法权益，营造和谐的工作氛围，为用工单位和劳动者提供优质服务。法定代表人：管政成立时间：2008-10-30注册资本：10000万人民币工商注册号：340100000145043企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：合肥市蜀山区新产业园湖光路1201号自主创新产业基地2期2栋6层
人事档案管理以及与人事档案管理相关的就业手续。转正定级、档案工资。工龄计算、职称评审。年度考核、调动、出国政审、养老保险业务。
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社会工作师考试报名网站是中国人事考试网，考生在规定的报名时间内，登录中国人事考试网全国专业技术人员资格考试报名服务平台进行报名。社工证的报名流程 1、登录中国人事考试网。（网址为： ） 2、点击主页面“网上报名”一栏。 3、点击报名点击左上角“网上报名”进入全国专业技术人员资格考试报名服务平台（如果是新用户需要注册，注册前需要在人事网上下载照片处理工具，处理完之后注册时上传处理后的照片即可）。 4、根据系统要求填写报考信息。提交成功后，即可进入登录页面，进行后续操作。 5、上传照片并审核。在上传照片的过程中，需要先下载“照片处理工具”，对上传的照片进行处理。 6、打印报名表并盖章。从报名网站，即“中国人事考试网”打印报名表，并盖章。 7、现场资格审核。部分地区在报名时进行审核，部分地区在考后进行资格审核。具体情况，还得以各地人事考试网的通知为准。 8、查看资格审核状态。如果你所在的地区为考前审核，那么在审核之后还需及时登录报名网站，查看审核状态。 9、网上缴费。考生应及时在各省的规定时间内，登录报名网站完成缴费。 社工证考试科目 社工证分为初级、中级和高级三种，不同等级考试科目是不同的： 助理社会工作师考试科目为“社会工作综合能力(初级)”和“社会工作实务(初级)”，均为客观科目。 社会工作师考试科目为“社会工作综合能力(中级)”“社会工作实务(中级)”和“社会工作法规与政策”。“社会工作实务(中级)”为主观科目，其他科目均为客观科目。 高级社会工作师考试科目为“社会工作实务(高级)”，为主观科目。
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《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文。
《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
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创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
参考资料来源：百度百科—西游记
【西游记简介】《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 原著已被多家影视公司拍摄为电视剧,该电视剧已有很多版本【主要人物介绍】唐僧 小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。 孙悟空 又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。 五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。猪八戒 又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化,猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象,它虽好吃懒惰,却是孙悟空的左膀右臂,虽然自私却讨人喜欢。 沙和尚 又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏 斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。 【历史背景】唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。 过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。 玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境.「西行」为表层象徵,更重要「修身」过程,「修心」目标.一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔. 灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化。 【内容摘要】写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评. 共一百回,六十余万言.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程. 内容分三大部分: 第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大.第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由.第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经. 【版本历史】中国现存的古本有： 金陵世德堂本：今存最早刻本，现存刻本其中第76—80回，91—100回残缺 西游真诠：清朝陈士斌点评 华阳洞天主人校本 西游证道书 新说西游记 西游原旨 通易西游正旨 《西游记》还被翻译成了多种语言，译名也有多种：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》，《猴》，《猴王》，《猴与猪神魔历险记》。在其他国家，最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本，不过那是取经故事，与《西游记》不完全是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。 现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。 明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。 清代山阳人吴玉晋提出《西游记》是吴承恩所作。但在很长一段时间未得到回应。后其同乡作家，名气很大的阮夔生在《茶舍客话》中也承认是吴承恩所著。 民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。 也有少数数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》） 所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。 经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。 【文学特色】《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。【《西游记》作者】吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第七回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。唐太宗贞观三年(629)，(注：《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行，今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》，定在贞观三年。)玄奘不顾禁令，偷越国境，费时十七载，经历百馀国，前往天竺取回佛经六百五十七部，震动中外。归国后，玄奘奉诏口述所见，由门徒辩机辑录成《大唐西域记》，介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源，打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外，却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。 南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来，形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等，都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁，他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单，某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理；但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上，也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。 取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条，引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”，标题作《西游记》，内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见，至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外，古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云：“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书，但从它们时代的相近与规模的相当来看，却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前，取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概，和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里，还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说：“法师往西天时，初到师陀国界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪，几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水，怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精，它偷得仙园蟠桃、老君丹花，又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”，“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获，被观音押入石缝，“饥食铁丸，渴饮铜汁”。唐僧取经，路过此山，将他放出，“收为徒弟，赐法名悟空，改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子：一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚；一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型，为吴承恩后来的创作提供了主要的素材，打下了相当的基础。 和取经故事在话本中逐步定型的同时，类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧，(注：按《录鬼簿》载：吴昌龄有《西天取经》，题目正名为“老回回东楼叫佛，唐三藏西天取经”；又有《鬼子母揭钵记》，相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载：“杨景贤，名暹，后改名讷，号汝斋。”名下有《西游记》剧目，当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场，这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。 取经故事的最后完成者是吴承恩(1510?-1582?)。(注：刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云：“因忆少小时，侍客谈此，仆率尔对曰……回思此对，二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546)，距此“二十馀年”尚云“少小”，则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠，号射阳山人，淮安山阳(江苏淮安)人，出身于一个从“两世相继为学官”，终于没落为商人的家庭，“髫龄即以文鸣于淮”，却“屡困场屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多岁时，始补岁贡生；后因母老家贫，作过短期的长兴县丞。但他长期度过的，却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志，却也激发他“迂疏漫浪，不比数于时人”的愤慨和狂傲，使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣，酷爱野史奇闻的癖好，一旦和那种深沉的愤满情绪结合，便很自然地引起他继承“志怪”传统，讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等，也都表现了借神话传说，寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶；野夫有怀多感激，抚事临风三叹息：胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力；救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”，正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格，不仅可以和小说《西游记》互相印证，而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代，而他的诗文创作却能独出胸臆，不入藩篱。这种追求艺术独创的精神，在小说《西游记》中，则得到了最充分的发挥。《西游记》的作者是不是吴承恩？ 数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。但是，从目前所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。最近，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。 其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所体现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。 吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。 胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的根据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。 1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所依据的间接材料有二条，直接材料仅一条。 间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四： 天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。 吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的依据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实和我们差不多。
函授大专可以考药士和执业药师。1994年3月，人事部、国家医药管理局颁布了《执业药师资格制度暂行规定》;1995年7月，人事部、国家中医药管理局颁布了《执业中药师资格制度暂行规定》，从此我国开始实施执业药师资格制度。1999年4月，人事部、国家药品监督管理局下发了《人事部、国家药品监督管理局关于修订印发〈执业药师资格制度暂行规定〉和〈执业药师资格考试实施办法〉的通知》(人发〔1999〕34号)，对原有考试管理办法进行了修订，明确执业药师、中药师统称为执业药师，执业药师资格考试实行全国统一大纲、统一考试、统一注册、统一管理、分类执业。考试工作由人事部、国家食品药品监督管理局共同负责，日常工作委托国家食品药品监督管理局执业药师资格认证中心承担，考务工作由人事部人事考试中心负责。考试每年举行一次，考试时间一般安排在10月中旬(2013年执业药师考试时间确定为10月19、20日)。原则上只在省会城市设立考点。如果你想了解更多关于药士和执业药师信息，可以咨询一下广东万润正德教育科技有限公司，润德教育自主研发教学产品，独立编著教辅资料，还有五款移动在线学习APP。润德教育已在全国各地建立直营教学点158个，分别是广东、广西、福建、江西、湖南、湖北、安徽、江苏、山西、山东、陕西、河南、河北、辽宁、四川、重庆、新疆、西藏等地。最新报考条件你是否符合？一键测试，今年能否报考马上知道