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本文导读目录：
3、古代农业著作 公务员考试（中国古代农业著作对历史发展有何影响）
古代公务员考试难度（公务员考试试题难度） ♂
古代公务员考试难度（公务员考试试题难度）古代大侠，流氓和通缉犯的生存难度。自古以来人人都不容易，
古代骑马也需要考驾照，而且要考5个科目，秦朝还规定连续四次没考过要被罚四年徭 役，不过这一条是对士卒的要求。但普通人也同样要通过5个科目才能拿到“驾照”。而且难度要比现在考驾照难多了。不知道我们现在规定连续考五次不过就从头开始是不是参照了古代的规矩。
古代的5个科目都是实践，没有理论考试，很多人可能科目一都很难通过。科目一要求是：马跑起来的马蹄声要和马脖子上的铃铛的声音重合。科目二和S弯有些像，不过要求更高：沿着弯曲的回流前进，马不能沾水。S弯不能压线，好在轨道还是规则固定的，还可以练习。而沿着回流前进，则并不规则，控制马不沾水可比控制车身不压线难多了。
科目三是沿着旗杆奔跑，不能碰到旗杆。这个倒是有些像直线行驶。科目四是让多辆马车交叉跑，不出事故就行。这个考察的则是临场反应和对马的及时控制能力。
前面只是考察对马的驾驭能力，现在还要考察驾车能力。科目五是追赶禽 兽到指定的区域，然后将其射 中。这还考察了在马上射箭的能力，已经不仅仅是对马术有要求了。因为这些要求最开始就是考察骑 兵的，当然要考察马上射箭的精准度。
在古代要是能考下“驾照”，找工作肯定是不成问题的。我们考驾照的难度确实没法和古人相比。实际上，古代马匹多为军 用，马也比较贵，多数百姓出行还是用牛、驴等，平常想训练都未必有马可用，能通过5项科目考试拿到骑马的“驾照”才更显得厉害。能通过这五项，实际上就可以从军了。#冬日生活打卡季#
古代哪个朝代开国难度系数最大？哪个最小？如果难度系数满级是10，你觉得各个朝代的难度系数是多少？
明朝被公认为是“得国最正，开国最难”的朝代，朱元璋开局一个碗，打下大明276年的江山，难度系数绝对满级。
开国难度系数第二难的应该是西汉，汉高祖刘邦起步要比朱元璋更高，最起码是个亭长，起兵之时就有自己的班底，自称“沛公”，而朱元璋前期只不过是郭子兴手下的一名小兵，相对来说，朱元璋自然要难些。
开国难度系数最低的应该是西晋，经过两代人的努力，传到司马炎手中时，司马氏早就成为了曹魏王朝的实际话事人，当不当皇帝就是一句话的事，所以，在司马炎接替其父掌权不久，便登基做了皇帝；曹魏亦然，曹操花了大半辈子为曹丕开了路，曹丕掌权不久也当了皇帝。
还有两个难度系数稍微比较低的短命政权是新朝和武周，一个自称“假皇帝”，一个临朝称制，废立皇帝，就是举手之劳的事，就拿武则天来说，光皇帝就废了三个，她能成为中国历史上第一个被公开承认的女皇，不是没有原因的。
“皇上，我冤枉啊！”1397年，明朝大才子陈安考上状元，衣锦还乡，美滋滋等着朝廷的调令，没成想20多天后，被朱元璋处以车裂之刑。
古代科举作为平民入仕为官的唯一途径，可谓是千军万马过独木桥，而状元之位更是难比登天。
大明总计200多年里只出了90个状元，可见其难度。若不是天资聪颖还肯下功夫，是绝对考不上状元的。
洪武年间，闽南有一才子名为陈安，他自幼聪慧好学，成年后刻苦钻研诗文，在当地小有名气，是“闽南十才子”之一。
1397年，朝廷举行科举考试，陈安自知才学深厚，毅然奔赴考场，在科考之途一路拼杀，最终成功进入殿试。
这场殿试由朱元璋亲自出题、评分，陈安凭借博学多识的才学，成功摘得状元之位。
陈安的大名一时传遍全国。春风得意下，陈安高调的衣锦还乡，挎着红花骑着骏马，回到家乡后，当地官员亲自来迎接，鞍前马后。
家中附近像是过年一般张灯结彩，乡里乡亲都来见他想沾一沾福气。
正常来说，陈安下一步就要进入翰林院当修撰，可谓是开局即巅峰，此后定当是荣华富贵的命。
然而，他此时一定想不到，悲惨的命运在等待着他。
由于大明初年，北方经历了无数战乱，因此北方的考生条件大多艰苦，饭都吃不饱，学问自然精进不了。南方地区大多没有遭受战乱，南方考生大多是锦衣华服，学问更是精进。
此番差距下，这一年科考朝廷共录取了52位进士，一个北方考生都没有！
这种情况在整个科举史上都是闻所未闻的，那些落榜的北方考生肯定不服。他们怀疑三位南方主考官在背后搞猫腻，评定成绩都偏向南方考生。
在愤怒的状态下，北方考生组织起来，在京城聚众游街，让朝廷给个说法。
朱元璋知道后，找来主考官让他们重新组织考试并阅卷，并且暗示他们给北方考生放放水，增加他们进士的名额。
没成想主考官压根没懂朱元璋的暗示，反而阅卷更加严格，南北方教育水平差距巨大，因此这次又是南方全胜，北方考生再次纷纷落榜。
事态更加严峻起来，考生们闹得更大了。而且，有人上告主考官故意把北方考生质量差的文章呈上去，偏袒南方考生。
朱元璋向来厌恶徇私舞弊，一怒之下把主考官们处死的处死，流放的流放。然而，这样还是平不了考生的愤怒。
而此时，陈安作为南方人得了状元，行事还极为高调，自然成了北方考生的眼中钉。
朱元璋都听说了他的高调，故此，他决定把这个新科状元当作替罪羊，直接把考试作弊的罪名安到了陈安头上。
此时，陈安在家中还等着朝廷的任职调令，准备走上人生巅峰，没成想官差直接闯入他家中，将其马不停蹄地押往京城的刑场。
陈安根本不知道发生了什么事，死前声泪俱下地大喊着：“皇上，我冤枉啊！”
然而根本无用，朱元璋铁了心让他死，随后陈安就被车裂而死。
他从当上状元到死，中间才隔了20多天，他的人生真是大起大落到了极致……
陈安死后，这场南北榜之争最终落下了帷幕，而这也成为科举史上最大的一场冤案。
后来，朱元璋增加录取了不少北方考生，还钦点了一个北方状元。陈安成为朱元璋拉拢北方士子的一个牺牲品，可谓是悲惨至极。
#人世间的故事# #历史#
参考资料：
文章《明朝学霸陈安考上状元，又没犯错，为何20多天后，就被处以车裂？》
中国古代王朝开国难度指数一览图！！
宋朝，韩南73岁高中进士，有位富人想招他做女婿。
韩南的进士与常规的进士不同，他是恩科进士。即遇上新皇帝登基后，举行大型庆典时，增加进士录取的人数。
既然是加科取士，被录取人的待遇自然不能与常规进士相同。朝廷给韩南安排“青衫”的官级。
青衫是什么级别，说起来实在汗颜。宋承唐制，青衫是文官中最低等级的官吏，因为官服以青色为主，所以俗称青衫。
别管什么类型的进士，韩南算是熬出头了。金榜题名时，四方八面的亲朋好友都来表示祝贺。
更有意思的是，上门说媒的人络绎不绝，韩家的门槛都被踩碎了。
有位富商死活想招韩南为女婿，把自己芳龄十八的姑娘许配给韩南。
要是论年纪，韩南都能做姑娘的爷爷辈了。
但是富商不管那一套，花钱找到当地最会说媒的人，一定要把韩南变成自己的老女婿。
媒人都觉得这单买卖不易做，但是架不住富商的重金诱惑。成不成走一趟，反正就是跑趟腿的功夫。
媒人见到老韩后，把姑娘的情况说了一遍。韩南听说，姑娘年龄十八岁，内心表示不同意。毕竟文人在宋朝时，相对比较有节操。
韩南既不说同意，也不是不同意，随手赋诗一首写在纸上，让媒人带回去给富商。
媒人不认识字，一头雾水地回去了。富商拿到韩南的诗词后，也就取消了这门亲事。
诗是这样写得：
读尽文书一百担，老来方得一青衫。
媒人却问余年纪，四十年前三十三。
韩南说自己读的书有一百担，到现在才混得一个青衫的官职。你让媒人来提亲询问我的真实年纪，我在四十年前是三十三岁。
看似诙谐幽默的调侃，却道出老韩艰难的人生，也反映出古代读书人的艰辛。
古人十五至于学，实际上从七八岁开始进入私塾念书。数不尽的读书人皓首穷经一辈子，老死在书案上。
与他们相比，韩南已经是万幸，至少读书一辈子有个功名告慰自己。
韩南的经历也反映出古代科举的份量，清代文人吴敬梓笔下“范进中举”的故事便是真实的写照。
范进中举是对古代科举的讽刺，这种讽刺的目标也只能是针对科举本身，而不应该笑话范进本人。
当了解完古代科举的难度后，对范进的敬佩要远远大于讽刺。
以盛产进士的浙江江苏为例。
明朝两朝近600年间，苏州共出过792名进士，昆山出过271名，太仓208名，常熟366名，浙江杭州出过1034名进士。
江西拥有“进士多吉水，朝士半江西”的说法，从隋唐开科取士到清朝结束，历代进士3000余名。
北方与南方那些地方，能出现进士的概率更是微乎其微。
一旦考上进士和举人便有入仕为官的资格，举人和进士起步便是八九品官职。
不要小瞧我芝麻大的县令，古代有朝官不下县，他们都是县一级的官吏，放到现在也是个处级职务。
就今天来看，有多少家庭出过一县之长。#我要上微头条# #我是故事创作者#
都说现在高考很难，和古代科举考试难度相比，不值一提。
现在考上大学要经历小升初、中考、高考三道大关，科举时代要经历县试、府试、院试、乡试、会试、殿试六道难关。
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要命的是，科举进士的录取率比今天大学低多了，深圳比上清华北大的概率还要低，真是不容易。
所以，历史上赫赫有名的杜甫、张继、李时珍、唐伯虎、蒲松龄、左宗棠都是 “落榜生”。
古代公务员（古代公务员的工资） ♂
古代公务员（古代公务员的工资）现在看来，古代衙门里没有女公务员是有道理的！值得借鉴，传承！
怪不得古代人人都想做官，看看人家的这个收入，不吊打现在的一众公务员，老师，事业编么[捂脸]
古代农业著作 公务员考试（中国古代农业著作对历史发展有何影响） ♂
古代农业著作 公务员考试（中国古代农业著作对历史发展有何影响）今天给初三的同学们上课，有一个题目问的是古代农业中的农具问题，一位同学实在不会写，居然写锄头，铲子[我想静静]。就这个问题给同学们说下古代的关于农业工具问题，我国是农业大国，国家重视农业，农业在中考中一定很重要，比如七上第12课汉朝用于播种的耧车，七上16课用于灌溉曹魏老师的翻车，七下第三课用于耕地的曲辕犁，七下第九课用于提高劳动效率的秧马，感叹古人的智慧！
初三高三学习历史关注我的视频和微头条！每天一起进步！量变成质变！
#春耕正当时，不负好春光#
古人最爱春天——万绿竞发，布谷声催，勤劳的庄稼人，吆喝着牲口，犁头划破了大地，播下一年的憧憬。
春耕不仅是一种农业活动，也是一种文化现象。在中国历史上，春耕时期，人们常常会举行各种祭祀仪式，以表达对自然、祖先、神灵等的敬畏和感恩。
例如，在古代，每年春天，皇帝都要亲自到郊外的圜丘或者社稷坛进行祭天和祭地的大典。这是一种最高规格的国家仪式，旨在向天地之间的最高主宰表示臣服和顺从，并请求赐予五谷丰登和国泰民安。
此外，在北方一些地区，人们还有着“打鼓儿”的习俗。打鼓儿就是在春耕前后，用木头或者泥土制作一个鼓形物，并在上面插上彩色纸条或者布条。然后把它放在田间地头或者村口，并用棍子敲打它。打鼓儿的目的是为了驱赶田里的虫害和邪气，并且招来风调雨顺和好运气。
中国古代以农业立国，春耕播种是农耕民族繁衍生息的基础，对于农时的把握、耕种的重视，深深烙印在先民的文化信仰中。
下面这幅《春耕图卷》描绘的就是繁忙而美丽的春耕景象，远景山峦起伏，烟岚弥漫，中景绘田间两人犁田翻地的劳作场景，近景茅屋数间被遮挡于山石、树木之后，岸上孩童嬉戏追逐，旁有一老人背手远眺，欣赏眼前充满诗情画意的田园风光。画面布局精妙，设色淡雅，以书法笔意入画，线条粗细相间，笔断意连，颇具功力。
（清·上官周《春耕图卷》天津博物馆博藏）#春耕进行时##古画欣赏#
【欣评】造成这种认知分歧的深层原因很明显：中国古代是农业文化，重农轻商，中国传统文化里“商人重利轻别离”的“利己”是低级的，“先天下之忧而忧”式的“利他”是高级的。西方文化是商业文化，一个人、一个企业追求利益最大化是天经地义的，但要遵守商业规则。现在，中国正走在向市场经济社会转型的路上，文化也要相应地转化为商业文明的价值观。忧虑民族未来的人应该知道，利己不足忧，法律约束就够了。应该忧虑的是，有没有特权阶层凌驾于法律之上。
这个和尚，是大明第一狂人！
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有的和尚想当官，有的官员想当和尚，明朝的李贽?就是这样的官员。要论谁是大明第一狂人，李贽排第二，没人敢排第一。
在那个文化昏暗，处处伦理纲常、法则处世,以儒家古圣先贤的嘉言懿行为标准处世，臭八股文大行其道的明朝，他竟然旗帜鲜明的对社会大批判男尊女卑、痛斥重农抑商、公开反对程朱理学，甚至说，“不能以孔子之是非为是非”。要知道，古代农业社会，民以食为天，万般皆下品惟有读书高，经商的搞服务业的很不被待见，社会地位很低，不能骑马乘车，不能穿丝绸衣服，商人家的孩子不能科举考试。几千年来，大家都习惯了，谁晓得他是平地一声雷，全给推翻。
明代妇女同胞要妇从夫德，裹小脚，不能抛头露面，不能学习文化知识，只能成为男人的花瓶遵守妇道，他却大声疾呼，女人也是有地位的，不是男人的从属品！这是多么领先那个时代的理念。
尤其更大胆，孔老夫子说得对的地方我可以遵从，他说得不对的地方，我为什么还要遵守？在儒家统治下的当下，炮轰万圣先师，不是狂人是什么？
实话，我们现代人对他的观点，肯定要鼓掌：男女平权，职业平等，不能搞愚民，封建礼教桎梏人的大脑，可那是几百年前的明朝，他早年还有更狂的。李贽考中举人后竟死活不考了，他说举人，运气好，也有资格混个官当当，能养活自己了，这样就行了。 还说，考试也没啥意思，也没那么难，只要每天背几篇文章，等到肚子里有几百篇范文的时候，一定能考上。这方面不知道有没有人统计过，或许他是历史上唯一一个考中举人后主动放弃进士考试的读书人。所以说，他确实有这个实力。
李贽不仅放弃进士考试，他还怕升官。他曾经在云南姚安当知府，任职期满后，上级对李贽很认可，能力确实强，隔着别人，科员升副处，高兴的都得飞起来。但李贽二话不说，直接辞职了，无论亲朋好友如何劝说，他就是潇洒的辞别官场。那一年李贽54岁，辞官后到朋友家里当了家庭教师，顺便著书立说，开坛讲学。
李贽讲学也很有意思。当时的讲学，包括现在的学校都是白天上课，晚上写作业。但是李贽要求孩子白天帮助大人种田干活，晚上来听他讲课就行了。别人都要求孩子走路脚步要轻，说话不要大声。李贽告诉学生可以蹦蹦跳跳，读书时可以使劲喊。别人讲学都是只收男孩，李贽大明以来，却还收女子，社会议论纷纷。
除了这些大胆的学说，李贽还敢讽刺朝廷。有一次讲学的时候，李贽让孩子猜谜语。“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”一群孩子猜来猜去也不知道答案，李贽说，你们不是猜不出来，是猜出来了不敢说。君不君，是臣不臣，是父不父，子不子。这些事情加起来，就是整个社会都病了。想要改变社会现状，就要不破不立。感觉这是要造反。
开坛讲学十年后，更为让人不能理解的是，62岁的李贽突然在当地一所寺庙剃发了。周围人吓了一跳，李贽解释说天气太热，但真实原因是李贽深谋远虑。知道自己的说法很危险，不知道哪天就被抓了。毕竟动不动朝廷就会因言获罪，诛九族灭十族的，撇清关系，可保宗族无忧，果不其然，当时的万历皇帝别看长年罢工不上朝修身养性炼丹几十年。竟然无法容忍民间有这么个怪咖，这老家伙，时不时出言不逊讽刺自己，编段子传唱搞得朝廷灰头土脸，成为百姓笑柄，更可怕的是，父母之命，媒妁之言被他骂做臭狗屎，要自由婚姻？
还说啥寡妇卓文君与司马相如私奔大大的好，男尊女卑最傻cha，并振臂高呼：老百姓并不卑贱，有其值得尊贵的地方。王公贵族并不高贵，也有其卑贱的地方，人人皆平等云云。这还了得，全国人好像都捧他，朕若不灭了他，帝国根基都奔它动摇了。
便认真了一会，亲自写批文，令东厂和锦衣卫，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕了已经76岁的他，焚毁了他的著作不说，还想押到北京，亲自审问。一生追求自由的李贽，偏偏不给皇帝面，
趁着给老和尚剃头时候，李贽拿起剃头刀割了喉。剃头匠惊问：和尚痛否？他摇头表示不痛。剃头匠：因何自杀?李蘸了自己的血地上写道: 七十老翁何所求。由于没有完全割断血管，直到第二日，李贽才去世。
若是评选历史上最有意思的和尚，李贽一定是首选。
我国古代关于农业方面的著作
#历史开讲#秦汉魏晋南北朝时期荆楚地区人们常食的蔬菜品种至少有50种之多。
蔬菜品种比先秦时期增加了不少，其中一个重要原因，是张骞通西域后从西域引进了不少蔬菜新品种，如大蒜、黄瓜、 苜蓿、胡荽（芫荽）等。
现代农业生物学关于蔬菜的11个分类，秦汉魏晋南北朝时期，除茄果类蔬菜外均已具备。
这一时期的蔬菜又以绿叶类和葱蒜类为多。
在这些蔬菜中，有相当部分是人工栽培的，是秦汉魏晋南北朝时期人们食用的主要蔬菜，包括葵、韭、瓜、葱、蒜、蓼、藿 （豆叶）、芥、薤等。
野生的蔬菜构成人工栽培蔬菜的补充。秦汉魏晋南北朝时期楚地人们食谱中的蔬菜数量众多，含有不同的营养成分，对人体的健康大有益处。
值得注意的是，秦汉魏晋南北朝时期湖北的人们经常食用的某些蔬菜，如葵、藿等在晋代以后地位明显下降。
陶弘景在《名医别录》中指 出：“葵叶尤冷利，不可多食。”唐代苏敬《新修本草》也说：“作菜茹甚甘美，但性滑利不益人。”
可见，这是秦汉魏晋南北朝时期的首位蔬菜———葵菜，在晋代以后退出蔬菜家族的根本原因。
藿地位的下降，则是因为有了更多更好的绿叶类蔬菜（如菘）的普遍种植，这些蔬菜逐渐 取代了较为粗粝的藿。
蔓菁，又名芜菁，俗称大头菜，是从前代继承下来的品种，南北均有种植。
《诗经》里“采葑采菲”中的葑即指蔓菁。在秦汉魏晋南北朝时期，蔓菁是仅次于葵的蔬菜品种，《齐民要术·蔓菁》篇将其列为蔬 菜类的第二位。
蔓菁产量高，营养丰富，加之夏种秋收，生长期短，种植技术简单，深受广大民众的欢迎。明代李时珍《本草纲目》云：“芜 菁南北皆有，北土尤多。
四时常有，春食苗，夏食心，亦谓之苔子，秋食茎，冬食根。河朔多种，以备饥岁。菜中之最有益者惟此尔。”清代乾隆年间编纂的《襄阳府志》把它列为蔬菜之首。
相传，三国时期诸葛亮隐居襄阳隆中，他在此躬耕读书，但由于生活清贫，每到冬季缺菜时，常采挖一种野生的疙瘩菜（蔓菁）充食。
由于生食时有强烈的芥辣味，便将其腌制贮存起来备食。经过腌制后的疙瘩菜，在炒制后咸香脆美，成为可口的佐餐佳肴。
从此，将采集的疙瘩菜（蔓菁）腌制后食用的方法便在当地传开了。
汉献帝建安十二年，刘备三顾茅庐时，诸葛亮曾以自己腌制的疙瘩菜，切成丝精心调拌，设宴款待，刘备品食后赞不绝口。
后来诸葛亮当了刘备军师，辅佐刘备恢复汉室，而他曾在蜀中军营里令兵士种植并推 广食用这种疙瘩菜，以作军粮。故至今蜀人呼其为“诸葛菜”“孔明 菜”。
由于蔓菁产量很高，襄阳地区农户家中都有储存，遇到灾荒年，可以靠食蔓菁根活命。
正如《齐民要术·蔓菁》所说：“若值凶年，一顷乃活百人耳。”
蔓菁根入菜有两种方法，一是用盐生腌，二是用盐熟腌。但无论生腌还是熟腌，大多采取整块腌制的方法。
在吃的时候，切成片、块、丝，可以做凉菜，也可以做热菜。利用蔓菁生长期短的特点，可以收到即种即收的效果，能解决一些特殊时候的需求。
唐人韦绚《刘宾客嘉话录》有一段关于三国时期诸葛亮种蔓菁做军粮的记载，说：“诸葛亮所止，令士兵独种蔓菁……取其才出即可生啖。
一也；叶舒可煮食，二也；久居随以滋长，三也；弃去不惜，四也；回 则易寻而采之，五也；冬有根可劚食，六也。
比诸蔬属，其利不亦博乎？ 刘禹锡曰：‘信矣。’三蜀之人今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。”
古代战乱时期，能解决军粮则胜利过半，诸葛亮的成名也或多或少得益于对蔓菁这种蔬菜的利用。
到了近代社会，不少地方，尤其是盛产 诸葛菜的襄阳地区，曾经出现过许多有名的酱园场（手工作坊），加工 制作这种俗称“大头菜”的蔬菜。
2007年5月30日，襄阳大头菜在京通过了国家质检总局地理标志产 品保护的评审。
2012年12月21日，湖北襄阳大头菜协会注册的“襄阳 大头菜”被国家工商总局商标局注册为地理标志证明商标。
秦汉魏晋南北朝时期荆楚与外地的饮食文化交流，使该区域的饮食文化更加绚丽多姿。
最后，秦汉魏晋南北朝时期荆楚饮食文化的发展也是继承和发展先秦时期饮食文化的结果。
先秦时期，荆楚的饮食文化就已相当发达，其品种之繁多，工艺之精湛，风格之迥异，用料之讲究，都堪称一流。
而荆楚地区秦汉魏晋南北朝时期饮食文化正是在继承这些优秀的传统饮食文化的基础上发展起来的。
秦汉魏晋南北朝时期是中国封建社会的形成和发展的关键阶段，也是传统农业奠基的重要时期，国家统一和中央集权制的结合显示出了极大的能量。
在封建政府的主导下，国家以武力征服为先导，全面推行郡县制度并且注重文化的灌输。
参考文献：
①韩鄂撰《岁华纪丽》卷一《元日进屠苏》，中华书局，1985，第13页。
②高濂：《遵生八笺》，刘立萍等校注，中国医药科技出版社，2011，第40页。
今天我们讲命理之理。我们先从命理的起源与中国历法讲起。
命理所用的干支，实际是来自中国古老的历法。中国古代采用世界上最先进的历法，有阳历，有阴历，还有干支历，称三统历。阳历就是太阳周期历，阴历就是月亮周期历，干支历是中国特有的，也是最可靠的。比如，《尚书》记载的历史事件，发生的时间都是用干支纪日记的，而且很容易用历书查到是哪一天。我们都知道中国过去用阴历，也就是农历，怎么会有太阳历？中国是农耕社会，太阳周期历要指导农业生产。中国古代没有现代人用的公历，就用二十四节气，代表太阳周期。命理用的是历法是太阳周期的二十四节气中的十二节与干支历。阴历之月亮周期不用。
中国上古时期就用干支纪日，至少从甲骨文时期就有了。从创立到今天每一天排下来，从未错过一天。那么干支纪日的第一天甲子是怎么规定的呢？传说只是黄帝手下的大挠氏作甲子，但仅仅是传说而已。但我想一定是圣人设定的，这个事想想都很神奇，万一圣人搞错了呢?我们现在用着就不对了。圣人是超越我们普通人的，他们可能是通过某种神奇的功能，得知天道中甲子之始的。干支纪年之事是汉武帝时期开始的，在这之前，纪年的叫法很复杂。
命理只有在确立干支纪年、纪月之后，才可能产生。所以春秋战国与秦汉时期还没有命理学，那时有天命的思想，孔子讲天命，王充讲的更直接：“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”到了唐代，第一个用干支推命的发明人是李虚中。但是那时用的干支不用时，而且不是以日为主，而是以年为主。用的多是纳音五行。
我们分析认为李虚中的命理之术可能不大灵，因为用的东西太初浅了。真正完善命理学的是宋代的徐子平。徐子平这个人正史书没有记载，但据有人考证，他是北宋人，与道家传人陈抟同时期，两人还一起修道。陈抟可能大家不知道，他是河图、洛书的发现者，还是北宋大易家邵康节的隔代老师。可以想见命理学的真正起源与道家有极大的关系。
中国的道家这个群体在中国术数的承传上太重要了，因为在几千年的历史长河中，道家承传从未中断过。我们现在用的所有干支关系，刑冲合化等关系，在中国历史文献中从未见记载，这些一定是当时道家之秘传，通过徐子平公开于世并得到应用与发展。所以，命理学也称子平术，他是最重要的发明人。
下面我们讲命理的结构。命理是由年柱，月柱，日柱，时柱八个字组合，也简称八字。年柱就是纪年之干支，月柱是用太阳历的十二节来定月，月柱之干是从年上所起，用五虎遁法。日柱就是干支历之干支，查万年历能查到。时柱之时支是一天十二个时辰划分而得，再用五子遁法找时柱天干。现在有电脑排盘，都不用手工排了。
从中我们可以知道，这四柱是年月为一家，日时为一家。以日干定为我，然后其他都围绕日干。其它干支都是与日干的关系，定义其亲疏与吉凶。我们盲派命理讲的宾主就是从这里衍生而来。意思是离日主最近的最亲近自己。日下坐的支为最近，代表配偶。这个字代表你住的家，那家中的男或女主人，就是配偶了。再亲近的就是子女，用时柱代表。这是世间所有生物亲子的共同天性，孩子是我们的家庭成员，法律上还讲是第一继承人。次亲近的就是我们的父母，用月令来代表，虽然也是我们的家庭成员，但我们独立成家之后就离开父母，只是有空的时候去父母那里看看，而父母也很少跟孩子生活居住在一起。法律上也是第二继承人。再远一点的就是祖上，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，还有公公、婆婆、岳母、岳父，统统用年柱表示。这就是我们讲的宾主。大家现在有个概念。最后，我们讲命理之理，什么是时间？不知道这个问题大家想过没有，这真是一个大开脑洞的问题。
命理学是通过时间来构建命运规律的，它的出发点是时间，也就是每一天是不同的，有差别的。时间是有差别的吗？大家想想。时间，在科学看来是没有差别的均匀流逝的，不参与物理变化的东西，在我们看来却是一切演化的根源。两者认知世界的差异的焦点就在于此。当我们看到春天到来草木生长，大地回春时，你不觉得是时间让这一切发生改变的么？但是，你能通过观测，或者测定时间：今天与明天，上个月与下个月，今年与明年之间的差别吗？我们的生命一天天老去，今年与明年当然不一样，但这种差别科学是不可以测定，或者不可能用科学之变量区别时间的不同。明确这一点就明确了科学的边界，不可以用科学这把尺子批判不是它的东西。也就是，我们能感知时间在改变着一切，却
不能测定它的不同，中国先哲却告诉我们时间是怎么测定的，怎么影响我们的，这就是命理学之理。
这里的“时间”不是指宇宙时间，而是在地球上的时间，具有循环往复，寒热往来，又影响自然界一切生命生灭变化的时间。命理学所用的时间，是圣人的设定，但却能得到命理学完全的检验。一个自洽的认知系统，自有一套可检验的方法。就如中医讲的人体经络，解剖与观测都不认可经络的存在，但是经络学自有一套检验的方法，就是你通过经络理论医治好人的疾病，没有比这更有说服力的检验了。
中国最早一套现存完整农书。被誉为《中国古代农业百科全书》。作品名称…齐民要朮。创作年代北魏末年(公元533至544年)。农学著作:賈思勰…曾任过高阳太守！
浅析汉武帝的经济政策：发展农业和商业的影响
I. 前言
汉武帝是中国历史上非常重要的一位皇帝，他执政期间，不仅对政治、军事、文化等领域进行了大力改革，而且也实行了一系列重要的经济政策，这些政策对中国历史的发展产生了深远的影响。
本文旨在研究汉武帝时期的经济政策，重点关注其发展农业和商业的政策措施，以期从历史的角度深入探讨汉武帝对中国经济的贡献。
本文的主要目的是对汉武帝的经济政策进行全面系统的梳理和研究，以期从政策层面探究汉武帝如何推动中国经济的发展。同时，本文还将重点关注汉武帝发展农业和商业的政策措施，探究这些政策对
II. 汉武帝的经济政策概述
II.A. 汉武帝治下的社会经济背景
汉武帝执政期间，中国社会经济呈现出多种特征，包括：农业仍是主要经济活动，但商业和手工业开始崭露头角；货币经济逐渐发展，但仍以实物交换为主；贵族地主占有大量土地和人口，农民严重负担，同时还有大量奴隶和佃农存在。
II.B. 汉武帝的经济政策目标
汉武帝在经济政策上的主要目标是：增加国家财富和民众收入，加强国家实力和社会稳定，同时避免过度负担农民，保障农民利益。
II.C. 汉武帝的经济政策实施
赋役改革：汉武帝对赋役制度进行了改革，取消了过多的徭役和赋税，减轻了农民的负担。
发展农业：汉武帝实行了一系列的农业政策，鼓励耕种和增加农田面积，同时还进行了农业技术改革，如推广耕牛和犁等，提高了农业生产力。
发展商业：汉武帝重视商业发展，采取了一系列措施，如设立官方商队、开设市场、减免商税等，以刺激商业活动和货币流通。
建设水利工程：汉武帝兴修灌溉和水利工程，如漕渠、灌溉渠、治水工程等，以提高灌溉和防洪能力，增加农田面积和农产品产量。
发展手工业：汉武帝重视手工业发展，特别是纺织业、铁器业等，采取了一系列措施，如设立手工业作坊、降低徭役等，以促进手工业生产和发展。
III. 汉武帝的农业政策
III.A. 汉武帝农业政策的背景
农业是汉武帝时期中国经济的基础，也是社会的主要生产活动。在这种情况下，汉武帝采取了一系列措施，以促进农业的发展和提高农业生产力。
III.B. 汉武帝的农业政策措施
耕地扩张：汉武帝大力鼓励开垦新的农田，通过扩大耕地面积来增加粮食生产。
推广农业技术：汉武帝积极推广各种农业技术，如推广耕牛、犁等农具，改进农耕方法，以提高农业生产力。
赏罚并举：汉武帝采取赏罚并举的政策，奖励高产农民和地方官员，惩罚低产和怠惰的农民和官员，以鼓励高产和提高农业生产力。
减轻赋税负担：汉武帝减轻了农民的负担，降低了赋税和徭役的比例，提高了农民的生产积极性和收入水平。
兴修水利：汉武帝修建了大量的水利工程，如灌溉渠、治水工程等，以提高灌溉和防洪能力，增加农田面积和农产品产量。
III.C. 汉武帝农业政策的影响
汉武帝的农业政策大大促进了农业的发展，提高了农业生产力，增加了农产品的产量和质量，从而为国家提供了重要的物质基础。
同时，汉武帝的农业政策还减轻了农民的负担，提高了农民的生活水平，稳定了社会秩序。汉武帝的农业政策对后世也产生了深远的影响，成为中国古代农业发展的重要里程碑。
V.A. 优点
发展农业：汉武帝重视农业的发展，采取了一系列措施，如扩大耕地、推广农业技术、赏罚并举等，大大促进了农业的发展和提高了农业生产力。
促进商业：汉武帝采取了开放政策，大力发展商业和贸易，使商业和贸易得到了快速发展。在汉武帝的统治下，汉朝的商业和贸易达到了历史的巅峰。
减轻农民负担：汉武帝减轻了农民的负担，降低了赋税和徭役的比例，提高了农民的生产积极性和收入水平，稳定了社会秩序。
V.B. 不足之处
对手工业的忽视：汉武帝在经济政策中注重发展农业和商业，但对手工业的重视不足，没有为手工业的发展提供足够的支持。
政策的短期性：汉武帝的经济政策主要着眼于短期的效果，缺乏长远的规划和战略，导致了一些经济问题的出现。
社会阶层分化：汉武帝的经济政策加剧了社会阶层分化，贫富差距加大，社会矛盾也相应加剧。
作者观点：
汉武帝是中国历史上一位伟大的皇帝，他的经济政策为中国经济的发展奠定了坚实的基础。他注重发展农业和商业，采取了一系列措施，如扩大耕地、推广农业技术、开放贸易等，为经济的快速发展提供了坚实的支撑。虽然在执行中存在一些不足，但总体上是具有积极意义的。
汉武帝的经济政策对中国历史产生了深远的影响，成为后世统治者和经济学家借鉴的重要经验。因此，我们应该认真总结汉武帝的经济政策，吸取其中的有益经验，不断推动中国经济的发展。
参考文献：
《汉武帝均输与平准政策的经济效果及现代启示》 金玲芝，2017
《秦汉时期“重农抑商”经济体系考论》 史志龙，2015
《汉武帝实施新经济政策因素分析》 张伟，2014
#古籍守护人#《齐民要术》是北魏时期的杰出农学家贾思勰所著。全书10卷92篇，是一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部农书，也是世界上最古老的农业科学专著之一。它第一次全面地记载了六世纪以及之前我国黄河中下游生产生活状况和农业技术，被誉为“中国古代农业百科全书”。
古代县城公务员（古代县城官职） ♂
古代县城公务员（古代县城官职）从宋朝三冗两积看#小县城要砸铁饭碗是咋回事# 就能够品出这是什么原因了！
三冗两积:三冗是指冗官、冗兵、冗费，两积是指积贫积弱，是构成北宋中期社会危机的重要因素之一。
知古鉴今，古代科举就是现代公务员编制，成千上万的人为了一个编制名额各显神通，原因何在？因为一人得道鸡犬升天，各种隐形福利数不胜数，在这里不一一赘述！
中国人讲究人情社会，讲究礼尚往来，当一个人有了权利，并能稳定维持时，怠政懒政徇私舞弊之事就屡见不鲜！
能者上，庸者下，社会才能更好发展！支持国家这一政策。
#头条创作挑战赛#
最招丈母娘待见的女婿三个职业，公务员、老师和律师。是否从古至今都是如此呢？我们已经聊过古代公务员和老师了，今天我们来了解一下律师这个职业。
古代的律师就是出现在各种电视剧里的讼师，不过讼师完全没有在电视剧里的风光，反而是一个颇受歧视的职业。
讼师的鼻祖应该是春秋时期的思想家，创立名家学派的邓析。他专门研究逻辑思维和推理，非常擅长辩论，所以经常帮助民众写状词，打官司。而且非常搞笑的是，过去并不会用钱来作为帮忙的报酬，于是发生了很多找邓析求助的人，都带着衣服去找他，大案子要大衣，小案子要裤子，这波操作属实也是安排的明明白白的。
虽然讼师这个职业在当时已经开始出现，但还没有正式出现讼师这个专用职业词汇。但是到了宋朝，民众的维权意识开始提高，一言不合就打官司在当时是非常常见的现象。古人称之为“好讼之风”。
古代的讼师一般都是读书人，特别是那些科举屡试不中的人。心中一股难平之气促使他们成为讼师。而且古代的讼师，不是你会说话，逻辑思维好就可以的，你还需要引经据典，了解国家法律，会写状纸，有好文笔才可以。
而且古代的讼师并不能像电视剧中表现的一样，在公堂之上慷慨陈词。古代打官司只有当事人可以在场辩论。那么讼师只能在幕后，写好状纸，替当事人出主意，顺便想象可能发生的一切情况，教当事人如何应变和回答，这就要考验讼师的功底了。而且只有那些引经据典的状纸才能赢得官员的青睐，对获胜有很大作用哦。
在清代小说中曾经记载过一位女讼师，因为她的状纸而出名。曾经江北大灾，江北的米商只好到江南买米，江南米商却怕影响自己生意不肯卖，于是双方闹到了官府。女讼师写了这样一句话，“列国纷争，尚有移民移粟；天朝一统，何分江北江南？”把一个商业纠纷变成了政治高度，官员根本就不敢冒着分裂国家的嫌疑偏袒自己当地米商。
古代的讼师技能点多，自然收入也不会低，一份讼状要收三到五两，涉及死刑就会很贵。不过这个价格你或许会迷惑，但如果告诉你普通人一年才收入十两银子，而讼师几次写诉状就够了。
但是讼师在社会的地位非常低，等同于社会混混，古代统治者反感民众打官司，官员也不愿意处理民众的官司。而一些坏讼师也会贪图金钱，搬弄是非，就败坏了整个群体的名声。
在古代对于统治者而言，那些听话的，不懂法的民众才是最好的。但是今天的社会，已经法治，不是人治，律师的地位也自然变得正常起来，在今天如果有任何问题，一定要拿起法律的武器来保护自己。
关注我，多看看古代人的日常生活，万一穿越了呢，有点准备也好。#古代趣事# #冷知识# #读书#
清朝官员上早朝的时候，为何口中要含一片人参？背后原因令人心疼
古代最敬业的“公务员”，凌晨三点就要从温暖的被窝爬出来，梳洗过后赶往朝廷，四点前就要在殿外等候，直到皇帝六点上朝才可进入大殿汇报总结，如果期间惹怒皇帝，随时会有杀头之罪。虽然官员凌晨起床，他们一般在家里不吃早饭，而是在嘴里含人参片。
古代皇宫朝会主要分为四类，都需要上朝的官员穿戴整齐。第一种为大朝会，重大节日和皇帝生辰时召开的朝会，大朝会上官员不可向皇上汇报工作，切忌商讨国事，官员可向皇帝献礼以表心意。或与皇帝商议如何在民间庆祝节日，皇帝与天下百姓同乐。
第二种是常朝，相当于现代公司的每周总结，主要对近一周工作进行总结，并且安排下一周的工作计划，古代官员也是如此，每五天举办一次。第三种皇帝单独与心腹大臣进行商讨事宜，其余官员可不参与，基本上都是单独通知。
第四种是御门听政，这类朝会需要三品以上官员每天按时按点参加，四点前在殿外等候皇帝上朝，等到皇帝开到大殿之上，众人可以前往大殿进行商讨国事。但大殿之上要谨言慎行，并且参加朝会不要迟到，皇上最讨厌不守时的官员。
有些官员的府邸距离朝廷很远，需要提前从家门出发，才能够准时到达。在殿外等候期间，会有侍卫对前来上朝的官员进行简单搜身，主要检查是否携带暗器，主要是保障皇帝的安全。各地区的官员不管路途多么遥远，都要保证准时准点到达朝廷。
早上是一天的开始，官员凌晨就要起床，历经五六个小时才可结束朝会，他们早上起来会吃早饭吗？一般不会吃早饭，因为在朝廷内起初没有修建茅房，考虑到皇上和官员有内急，就简单将一间屋子当作茅房，但距离大殿很远。不建立茅房的原因是不想朝廷之上充满污浊之气，所以后续将茅房修建在远处。
朝廷的茅房里面放置一个木桶，木桶底部会放置大量棉花，主要是防止粪便随意飞溅，因为古代人的衣物冗长，很容易弄脏。官员将朝服弄脏是对朝会和皇帝的不尊重，官员需要格外注意。上完茅房之后，每天会有人将木桶内的粪便扔到粪便车上，统一处理掉。
如果官员起床后吃了早餐，一路上的颠簸导致肠胃不舒服，很可能会出现想要上茅房的情况。试想一下，正当其他大臣向皇上津津有味地汇报近日工作内容，有官员突然举手想要出去方便，毋庸置疑扰了皇上的雅兴。如果皇帝同意官员去上茅房，等他再次回到朝廷时难免会尴尬，并且错过了重要信息。
如果朝廷之上有自己的敌人，对方可能会以此为借口在皇帝面前诋毁上茅房的官员，皇帝听信了有心之人的言论，可能会一气之下将其处死。而上茅房的官员完全不知情，自己只不过上个茅房，回来时自己的头已经保不住。主要是因为有把柄在敌人手上，只不过借皇帝之手铲除。
反而没有吃早餐的官员不会出现这类情况，他们全程都可在大殿上与皇帝商议国事。因为他们早上从家里出来没有吃早饭，此时肚子里空空如也，饥饿的感觉还可以忍耐，想要上茅房的感觉就难以忍耐。但是如果在朝廷上提出上茅房的请求，自己的地位很容易受到影响。最重要的是要看皇帝的脸色，如果皇帝不开心，最好还是忍耐一下。
古代上朝的官员为了避免中途想要上茅房的感觉，一般会不吃不喝，直到下朝之后才会开始吃东西，因为这时候可以肆无忌惮吃喝，不用理会是否会有上茅房的感觉。但是他们也不是完全什么都不吃，会提前在嘴里含姜片。
因姜片能够起到补气安神的功效，官员长时间在朝廷上站立会有头晕目眩的感觉，姜片可以提神醒脑，必要时刻能够维持体力。有些官员为了与其他大臣交好，会在各地寻找上等的西洋参作为见面礼献给大臣，日后两人可以互相帮衬。
古代上朝与现代公司开早会形式上相同，只不过古代官员需要起早，这是由于封建社会为巩固皇帝地位制定的规则，只要官员听从管理，皇帝在朝廷之上才有话语权，不至于成为傀儡皇帝。
[衰]王委员只是实话实说而已，他并非胡说？所以你们也别不当真，要不然考公、当公务员在如今还是非常流行的[灵光一闪]。其实从中国古代封建王朝建立起之后，几乎考举人、当官（相当于公务员）就已经流行数千年了。只不过如今换了个名词叫‘考公’！
贵阳有一位政法委员王某杰，他对相亲的人所说：“能够找到......轻松愉快生活的参政干部，是你*的福气，靠你*自己，在城市里面断然是熬到退休年龄都躺不平的[捂脸]！”你*最终真会成为这种样子吗......？
贵阳公务员相亲失败，出言不逊，称能找到他是女方的福气，这男的在古代是会强抢民女的吧？头被铁饭碗砸了吗？以为有编制就位列仙班了？
该公务员称他和女生是在一个活动上认识的，两个人加了微信，晚上一起吃了个饭，可能在吃饭期间女方通过和男生的交谈，觉得不太合适，分别以后，男方给她发信息表示好感的时候，女方就礼貌的拒绝了。
当然了，遇到这种情况，如果男生还想再交往的话，就会对女生再热情一点来表现自己，如果知难而退的话，也会有礼貌的say goodbye了，但是这个男生的反应比较奇葩，认为女生是无福之人，说:
“靠你们自己在城市里面断然是熬到退休年龄都躺不平的”优越感爆棚，觉得自己待遇好，看上女生如同恩赐，拒绝他简直是不识抬举。
他从骨子里藐视体制外的人，觉得自己是吃皇粮的，端上了铁饭碗，一生无忧，而体制外的人朝不保夕，疲于奔命。
正好，幸好这个女生没有选择他，不然这一世都得生活在他那不高大的阴影里。
有时想想，还是古代最好混，一刀下去就能当公务员。
找到我们参政干部是你们这种女孩的福气！
公务员相亲可以这么霸气的吗？他是真的把自己当成是古代的父母官了吗？大家什么时候把公务员地位捧得这么高了？在他口中，就连选拔出来的研究生女孩也这么一文不值！
不得不说，任何队伍里都有败类出现，学历高并不代表素质就高，只能说有些人情商就是低，就算内心是这么想的，也不该堂而皇之的说出来啊！
#头条创作挑战赛#
我们说了好几天古代公务员了，那么今天我们来说说古代教师这个职业吧，看看穿越回去，这个职业你能不能习惯呢。
古代的教师一共有两种，一种是官府开设的学府聘请的老师，另一种就是纯粹的古代私塾老师。官府开设的学府，等于公立的大学，老师有时也有官职，所以有国家的俸禄。而私塾的老师，就是束脩，也就是学生们给老师的吃的，肉干或者粮食。
当你是学府的老师，那么就不用担心自己的前途和薪水了，这是有保障的。如果你是私塾的老师，那你就需要好好的斟酌一下了。
古代的私塾分为三种，散馆，私家私塾和社会私塾。
散馆就是老师自己开办的学堂，学生来学习就需要支付学费。这种老师必须有很高的学识和声望，当然你的薪水和你的声望有关系，声望帮助你召来学生，学生的多少和你的收入息息相关。
私家私塾就是家塾和族塾，就是大家大户，富贵人家聘请老师教导家里的少爷小姐，一般情况下，这种老师收入是很可观的。清代小说中曾经描述，一个家塾老师年薪一百两，而当时一个中等人家的年收入才三十两，可见老师的收入还是非常可以的，果然书中自有黄金屋啊。
家塾的老师不仅工资待遇好，雇主还要管吃管住，一日三餐要保证一荤一素，节假日还要两荤两素才可以。当然待遇高，要求也高，起码也得是举人的身份，相当于古代985，211的毕业生，而且光是这个身份不行，必须要有官员推荐才可以，如果你只是个无权无势的书生，那你可当不了这个老师。
而族塾的老师就要待遇差一些了，因为族塾是在家族德高望重的人里面选出来，一般亲情价可都是要“打骨折”的。
那么社会私塾呢，也是分为两种，村塾和义塾。这种都是公益性的学堂，老师的要求也没有那么高。明代书中记载，一个老师一个月能有一百八十斤大米，一年一两万的收入。这种收入你是不是觉得可以正常糊口了，但是社会私塾的老师可不管吃管住哦。
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