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本文导读目录：
公务员政治历史（公务员历史题库及答案） ♂
公务员政治历史（公务员历史题库及答案）2023年深圳普通电子厂流水线普工入职能力综合测试
你敢相信吗？电子厂普工的考试题目居然涵盖语、数、英、政治、历史、地理、生物、物理、化学。填空题妥妥的高考大综合试题。难度不能说很高，但绝对是高中知识范畴，能独立全部答出的，足矣证明你高中知识的扎实及文化水平高低……
只是总分100分的试卷，分数权重分布的很有意思：填空题总分10分，是最考究知识层次水平的，却只占了10%的权重。[灵光一闪]
选择题15分，据题型看应该叫判断题。全部考究的是劳动法，或者说对劳动法相关规定的了解与个人相应依附态度。[打脸]
问答题75分，权重最高。答案毫无疑问，公司只需要你填写一个字“能”，或“能接受”即可。[抠鼻]
不得不说，这个公司的人事还是很有水平的。可以想象，一批次几百上千人考完，批改方便，题型少，答案一目了然。然后75分以下，直接PASS掉，哪怕你长的眉清目秀，很有眼缘，留下了也是一个不听调摆的炸弹，早点拒之门外免得带歪别人！
75分以上的就有意思了，这批试卷得分两摞或者三摞摆放。填空题不用全对，对个三题以上都是毫无疑问可以作为储备干部录用的。[灵光一闪]而填空题全对的可以依据筛选直接实习管理岗或技术岗。怎么筛选呢，就根据判断题答对由少到多排序，一个个直接面谈，劳动法掌握的全面而对法律武器紧抱于怀的，眼顺就调岗重用，不顺眼又话不投机就剔除。[呲牙]
90分以上的不说绝对是人才，至少可以说是高素质普工。该说不说，这试卷还是蛮有新意的，人事相关考核人员有一套，牛逼！
政治历史不要再提了，谁对谁错历史已经有人给出答案，再提没意思了
人民版历史教材及手写笔记，曾经陪伴了10年，今天展示必修一专题一第四课《专制时代晚期的政治形态》
#史图馆历史问答#2023.02.13
1.他是著名政治家，出生在国家中北部地区，幼年便因为某些原因不得不离开自己的家。
2.他深受那位明君器重。那位明君也是在其他兄弟的死亡中成长起来的君主，可以说是整个国家至今的标杆之一。值得一提的是，明君和他是亲戚关系，这是通过某位女性亲属相互连接起来的。
3.那位明君后来自己也在继承人上也犯了难。他最终为君主改变了人选，君主最钟爱的长子也因此死于非命，最后选择了那位排名并不靠前的儿子。这过程中其实不乏有人支持君主的长子，那位和君主有姻亲关系的名将就是其一，他最后也死于非命，据说君主曾不想杀他。
4.凭借他小时候的爱学，他成年之后能文能武，还富有计谋，曾先后两度荣登一人之下万人之上，恩宠无人能比。那次国家北部地区同敌人的作战，他有所参与，最终获得胜利，敌方统帅也在逃跑时意外死亡。他还在政治制度的制定上也有所贡献。
5.后世对他那段时期的历史津津乐道，曾在某部著名电视剧中出现过他的形象。
请问，他是谁？
【投稿作者】牧师老四
【本题难度】较难
【上期答案】噶尔丹
【上期易混】李世民
【上期解析】
1.噶尔丹生于公元1644年。
2.兄长僧格时为准噶尔首领，死于兄弟车臣、卓特巴巴图尔之手。噶尔丹继位时25岁，后来杀兄弟车臣、侄子索诺木阿拉布坦等。
3.噶尔丹女儿嫁固始汗的孙子。
4.噶尔丹统一准噶尔并四面扩张。派兵击败叶尔羌汗国并将伊思玛业勒汗抓回伊犁。
5.后期与清朝作战，乌尔会击败清军，乌兰布通战事不利撤回。
6.去世时53岁，继任者策妄阿拉布坦将准噶尔汗国推向巅峰。（排除点：文成公主非李世民女儿。）
#历史#
盐带来的政治与历史是很重要的[赞]
#家长百问百答#如何解决初中生的历史和政治考试方法
今天送家里小狼狗去上学，在电驴上聊到了考试方法，现在给大家发一下上来。
一、全面理解历史和政治知识
1、勤加学习：理解历史和政治知识最重要的是勤奋学习，要细心认真记住，把课本上的知识掌握，学有余力时可以总结有关的历史和政治知识点，以便日后参考和复习。
2、多阅读：多看报纸、杂志、网络文章，多读历史综述、政治普及等读物，加深自己对历史和政治的理解，提高自己的知识。
3、积极参加活动：参加历史和政治讲座、比赛等活动，有助于增强自己的学习热情，增加学习兴趣。
二、善于分析总结
1、多做试题：考前要多做习题，及时反思，找出自己的不足，有针对性地加强学习。
2、分析考点：要搞清考点，抓住重点，突出重点，把重点知识点多熟悉几遍，总结出考点，在考试时加强记忆。
3、把握规律：如果能把握出历史和政治考试的规律，那么在考试时就能得心应手，熟悉考试的规律，以便有计划有步骤地备考。
其实，最主要的还是把历史书和政治书给看透读烂，理解里面的重点，国内考试还是万变不离其宗的，书本！
普通男人，贪财、好色，
中等男人，贪权、谋利
而真正有大智慧、能稳坐高位的人，他们善于玩弄政治，做事手腕与一本历史书不谋而合！
这本书就是《东晋门阀政治》！
自古以来，商人玩不过政治，商人只擅长做生意，虽善于耍弄权术，但只是谋私利而没有大局观。且走到最后，资本不过还是权利的附庸！所以真正想要成就一番大事，或者当上大官，拥有政治头脑和手腕是必不可缺的，去读《东晋门阀政治》你就能明白其中奥秘！
书中以“王与马，共天下”为引子，详细描述了东晋时期琅琊王氏家族与皇室力量的平衡与博弈，门阀政治的形成与维持，也有其制度的保障。全书偏重于政治史方面的研究，层层抽丝剥茧，让你看到中国历史上政治权谋的精髓，以及当时所形成的政治局面！
“上品无寒门，下品无世族”
这本书绝对是东晋历史研究的扛鼎之作，观点鞭辟入里，极具洞见，是真正的大家之言。门阀政治”这个概念就是从这里出去的！
去年单位一把手推荐我读，当时没在意，今年才读，不禁拍案叫绝！
东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，门阀政治才能维持，其中处处可见的政治权谋，随便学个一星半点，人生就会到达一个不一样的高度！
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正版 东晋门阀政治
#手机上哪些软件是你每天必点击的# 抖音，看新闻，学历史政治，听时评，学分析和逻辑思维，娱乐必备利器。抖音本身是碎片，但是当你自己建立了知识体系后，抖音就是个高效学习和获取最新资讯的有效工具。
#我要上头条# 我国古代秦汉时期开始于公元前221秦始皇建立秦朝，止于公元220年曹丕建立魏国、东汉结束，这一时期是我国统一多民族封建国家的形成时期。该时期的历史阶段特征可归纳概括如下：
公务员政治哲学题（政治学考哲学题） ♂
公务员政治哲学题（政治学考哲学题）这是海林公考学员马羽希从零基础开始培训8天（2023年2月1日一2月8日）后撰写的第一篇文章：
海林公考学员马羽希作答申论议论文：不学礼 无以立
2016年国考申论真题第五题“给定资料3”引用了《论语》中的话:“不学礼，无以立。”请以这句话为中心议题,联系社会现实,自拟题目,写一篇文章。
不学礼 无以立
——论物质文明和精神文明的辩证法
[海林公考学员马羽希]
随着时代的进步与发展，越来越多的大学课程中加入了国学经典文化元素。学者们认为科技固然重要，但如果掌握科技的人群的道德修养、文明素质不高，现代化必然毁于一旦。因此，在发展科技的同时，必须加强各行各业人才的文化修养教育。正如论语“不学礼，无以立。”其中的“礼”指的是道德素质、精神文明。“立”即立国、立党、立身。这句话中体现了许多马克思主义哲理，包括物质与意识辩证关系原理、事物是永恒变化发展的原理、社会存在与社会意识的辩证关系原理。
“不学礼，无以立。”体现了物质和意识辩证关系原理。在坚持从实际出发的同时，又要重视意识的作用，自觉地树立正确的意识，加强思想道德建设。如今，中国GDP全球第二，高速铁路迅猛延伸，可我们的道德水准和个人素质与之不匹配。这要求我们发挥意识的能动作用，利用我国科技发展的优势，不断提升个人素养和道德水准。一步步脚踏实地延续我们的民族精神。
“不学礼，无以立。”体现了事物是永恒变化发展的原理。要用发展的眼光看问题，要有创新精神。新的旅游法规定，旅游者在旅游活动中应当循社会公共秩序与社会公德，尊重当地风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。时代在发展，物质文明在进步，精神文明同样也要进步。新的旅游法的出台何尝不是为了加强人们文化教育素养而做出的一种创新呢？如果在有章可依的前提下，做到有章必依，违章必罚，那何愁全民素质不能提高呢?
“不学礼，无以立。”体现了社会存在与社会意识的辩证关系原理。我们既要重视社会存在对社会意识的决定作用，又要重视社会意识对社会存在的反作用，自觉树立正确的思想意识。全民素质提升的重要途径之一是传媒。许多公民在早晨八点会听新闻联播，如果这段时间用来做广告，或许会产生很多经济效益。但如果利用这段时间做公益时报，我相信在潜移默化下，听众就会被正能量感染，那国民素质自然而然就会提高。因此,新闻宣传主管部门必须对大众传媒进行引导与监督,保证媒体都有一定的黄金时段用来进行公益宣传，以提高国民素质。
中国要进步，提升国人的素质刻不容缓。公民意识的自觉、民族素质的提高、民族文化精神的弘扬，关乎中华民族的复兴大业。我们国家国力的强弱，经济发展后劲的大小越来越取决于劳动者的素质。而提高国民素质不仅是国家、媒体的事，更是与我们与每个人息息相关的。正因如此，我们不仅要立法，而且要利用媒体传播正能量，更要从自身出发自觉守纪律讲规矩。
在世袭制度方面，孔子提出向群众推荐贤智之人，向《论语》学习教育，向全社会开放教育和政治。这些想法表明，人们有机会得到公平和向人民开放公职。换句话说，这些思想肯定了人民接受教育的权利和他们参与政治的权利。
他强调责任、信誉、诚信和对公共事业的奉献，并将其视为统治者和官员在公共事务中必要的道德标准。他关于君主和他的大臣之间的权利和义务的观点是政治分工和政治制衡概念的萌芽。
关于孟子的政治哲学，它可以总结如下。首先，他的“授予人民财产”理论（制民恒产）与生命产权有关。它促进土地平等的想法，税收和商业政策，声称如果领导人运行政府是仁慈的人，那么领导人将确保人民富裕，喂养人们在好的季节和适当地使用他们的服务，和领导人将有足够的资源使用和备用。
其次，孟子试图设计供养老年人、帮助贫困者、救灾、提供社会保险的制度体系。
第三，他促进了教育机会的平等，平民参与政治的制度安排和农村学校管理乡村和社区的公共生活。
最后，孟子提出了尊重舆论、销售等政治思想，对官员的责任，君主听从建议的义务，官员的自律，防止滥用公共权力和反对暴政的革命辩护。因此，孟子的慈善政治思想和民本取向应该在中国古代的近代理论中加以思考。
社会正义的讨论在“地关位”地官司徒从周朝的仪式和“王志”王制仪式的记录提出了广泛的政策建议，包括政府措施饥荒救济，援助人民受自然灾害以及救灾的制度化，机构安排支持的老年人，照顾孤儿，和援助弱者。这些工作还制定了良好治理的计划，包括公开宣布公共职位的职责、居住政策，以及对土地、税收和商业的指导方针。性格问题也是这些作品关注的问题，如选择美德和才能的概念，强调道德教育，谨慎惩罚刑罚，保护隐私和个人领域。这种社会正义范式在制度框架内保障普通人的基本权利，是中国人的实质正义。
固定主义擅长指导前朝代的规范、制度和制度，并适当地协调它们以适应今天。它的道德准则有利于社会的秩序、协调和正规化，它对人口增长、生产、教学和培训的措施促进了国内社会的繁荣，并使野蛮国家屈服。国内社会的繁荣应被视为稳定国家的基础。儒家对仪式、礼节、音乐、伦理和教化的强调是实质性的，尽管它们在连续的实践时期被有所削弱。
总的来说，他们在很大程度上符合人们维持和平和净化习俗的需要。秩序与和谐是一个社会繁荣和发展的基本条件。通过仪式教学可以使社会恢复秩序，通过音乐教学可以帮助社会和谐。
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在我看来，中国传统政治文化遗产的许多方面（包括思想、制度、习俗和民俗）都值得认真考虑。他们应该以其历史背景来看待。如果一个人真的掌握了古人的意图，就有可能找到可以与自由主义对话的元素。
这些元素可以从两种方式来考虑，在考虑分布时应遵循两个原则。一是每个人都应该有平等的自由和基本权利，这与亚里士多德的数字相等的概念有关。
第二种方法意味着，在实践中，不平等是可以被允许的（只有机会会被平等地分享，它带来的优势会影响到所有参与的人，特别是那些缺点最大的人），这与亚里士多德的比例平等概念相一致。
不平等的分布也可以从不同的方面来考虑。它可以根据优点来考虑，这是亚里士多德强调的，也可以根据需要来考虑，这意味着最弱势的人应该在分配上得到最多的好处，罗尔斯支付的费用很接近。
如果我们判断儒家的角度从西方理论的政治正义，也就是说，如果我们把西方自由理论作为参考系统和重新考虑儒家正义和公平的概念，我们会看到，反对正式正义，儒家主要是实质正义的理论。孔子和孟子按照人民的美德、才能和贡献来分配利益（权利）的立场，与亚里士多德关于比例平等的观点相似。
儒家的呼吁保护老年人，身体弱，患病，残疾，和“寡妇，孤儿，无孩子”{关瓜古鳏寡孤独)，以及那些受自然灾害的影响，利用仪式的教化和监管和正义，防止严重不平等社会产品的分配，和为所有人提供教育的想法，以及公务员和科举选拔的平台，类似于罗尔斯的第二项原则。
客观上讲，罗尔斯的第一原则（个人自由）的基本内容缺乏儒家的分配思想。然而，在经典著作中可以找到一些有关基本人权的知识资源。例如，我们可以使用儒家的概念（宽容或慷慨），在评论中得到了很好的描述，“不要对别人做你不希望对自己做的事”{论语12.2)。每个人都有尊严和基本权利，没有人希望别人剥夺自己的权利，所以每个人都应该以他们希望被对待的方式对待他人。
这些儒家观念和这些思想的制度实施包含了许多类似于西方自由主义理论原则的元素，值得我们仔细关注。现在，我们将继续讨论儒家政治哲学中的一些一般性问题，以及所有这些问题与儒家o的理论之间的关系。
在某种意义上，五经是中国政治和教育的基石，因为他们保存历史材料对中国文化的来源，包括评论宗教、政治、伦理、教育，这些都与这里讨论的政治正义问题。
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