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公务员考试任职地点（公务员岗位地点）遍地开花的城隍庙供的是哪路神仙，又有哪些英雄或名臣被被奉为城隍神，你知道吗？城隍是冥界的地方官，是基层干部，职权相当于阳界的市长或者县太爷，所以很多各级地方官吏于上任就职之前，则须先至城隍庙上香，在每月的朔、望之日也须至城隍爷前上香，一方面表示对城隍的尊重，另一方面也希望城隍爷也庇佑众生，也能以其神灵协助其处理地方事务，城隍也就随城市的发展经道教演衍的地方守护神。大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神，天子八蜡中的水墉神是最早的城隍神。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。
抗战胜利之后，毛主席派王维舟去四川，蒋介石听到之后却惊出一身冷汗，这又是为什么？
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原来，王维舟活动的地区位于四川东部，正好和重庆接壤。对于这位共党元老，蒋介石早有耳闻，很清楚他是个非常难对付的劲敌。
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蒋介石很担心，王维舟来到四川后，会迅速发展一批支持共产主义的战士，到那时国民党的统治就完蛋了。
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于是，王维舟刚进入四川，就接到蒋介石的邀请，说是要请他吃饭。
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当然，这是鸿门宴，蒋介石要求王维舟3天之内离开四川，否则就等着进监狱。
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王维舟没有屈服，蒋介石立即派人将王维舟全家押上飞机，送到南京软禁起来。后来，还是周恩来出面斡旋，才把王维舟一家人救出来。
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那么，王维舟到底有什么样的经历，使得毛主席和蒋介石都对他刮目相看？
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王维舟出生于1887年，曾经组织义军响应辛亥革命，为推翻清王朝出了一份力。
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民国初年各地军阀混战，军队只是权贵用来谋取私利的工具，很少有人真正为国家和人民抛头颅洒热血。
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王维舟长期在军中任职，深知内部存在的问题，他认为必须寻找一条新的道路，才能拯救中国。
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于是，王维舟踏上留学之路，并开始信奉共产主义，加入了朝鲜共产主义组织。那个时候，中国共产党还没有成立，王维舟便已经是共产主义人士，是元老中的元老。
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紧接着，王维舟前往苏联学习，和列宁见过面，当面聆听了革命先驱的教诲。回国之后，王维舟在四川成立了共产主义小组，并开始发展军事力量。
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王维舟曾经明确规定，绝对不能骚扰老百姓，更不能抢掠平民家的物资，违者严惩。可以说，红军后来的不拿群众一针一线规定，诞生时间比王维舟的军规晚得多。
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抗战时期，王维舟曾在刘伯承麾下任旅长，在抗击日寇的战争中立下赫赫功勋。
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解放战争期间，王维舟年事已高，很少上前线，多数时间都是作为地方武装首领，负责后勤支援工作。
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因此，王维舟的军功并不是特别显眼，和同期的许多我党将领无法相比。
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但在授衔仪式前，王维舟的名字还是被列入候选名单，毕竟他的资历和贡献不容忽视。
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按照当时评选小组的想法，王维舟至少可以被授予上将军衔。不过，王维舟已经离开军队，他主动放弃了军衔，称得上是高风亮节。
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新中国进入快速建设时期，王维舟一直在地方任职，为经济发展贡献力量。1970年，王维舟病逝，享年83岁。
中国历史上唐朝末年的藩镇割据
唐朝末年番镇的出现，主要源于唐玄宗时期的节度使和采访使的权力合并，因国家无力管控众多的卅，便採取了派大员到地方任职办法，这种中央派到地方的大员只有检查权而没有行政权。一般的称为观察使，这些观察使有固定的监察区被称为道，当时全国一共有15个。我们注意到，节度使与采访使的权利都是很大的，但是如果他们的权利不合而为一，不能同时拥有军权和行政权是无法形成割据的。但是，在唐玄宗的末年，出现了利用皇帝的宠信而实现两者合一的节度使，他就是安禄山，这样他就把整个河北地区变成了自己的地盘，所以在天宝14年（公元755年）终于发动了安史之乱。唐朝的由盛变衰，关键在于安史之乱。它虽然被讨平。但对唐帝国的创伤是很深很大的。它或多或少的给唐朝留下了若干个困难，唐室最终也无法解决，甚至在某些方面影响了唐朝数百年，这促使了唐帝国的衰落与乱亡。 藩镇的割据和跋扈，便是安史之乱留给唐室的重大难题之一。 在唐朝的土地所有者看来，赋税是上供朝廷还是给潘镇，并没有本质上的区别。所以，他们对藩镇的割据抱着不支持也不合作的态度。因而唐室对藩镇的讨伐并没有真正得到民众的支持，所以讨伐时间很长，唐室经过代宗，德宗，宪宗的极积主动讨伐，到宪宗的元和未年，藩镇危机基本宣告结束。总之，唐朝经过安史之乱后，唐室为了抵御叛军，把藩镇制度扩展到了内地，到唐朝的后期，全国己是藩镇林立，这些藩镇也称方镇，而其中一部分不接受唐室的指示和命令，不交贡赋，有的甚至依靠自身的实力对唐室跋扈不驯，甚至割据叛乱或相互兼并，至使全国部分地区战争频繁，民不聊生。最后唐室被强藩朱温所灭，中国历史演变成为五代十国。
总督管得了巡抚吗？清朝的总督、巡抚、提督有什么区别？
清朝统辖一省或数省行政、经济及军事的长官称为“总督”，如辖区江西和江南的“两江总督”和辖区京畿的“直隶总督”。或者专掌某种专项的政务，如统管全国漕运事务的“漕运总督”、掌管黄河、运河、永定河的堤防、疏浚事务的“河道总督”、掌管山东、河南黄河事务的“河东总督”。总督一般来说是正二品。
“巡抚”的意思是“巡行天下，抚军安民”，在清代“巡抚”是地方军政大员，俗称“抚台”，管理地方军政、民政。在北周及唐朝“巡抚”不是固定职位，属于临时任命差遣。清朝巡抚基本是固定的，是一省之方伯，封疆大吏，如山东巡抚、四川巡抚。清代巡抚品级为从二品。
“提督”是武官，但品级不低，是丛一品。“提督”负责一省的陆路或水路官兵，如福建水师提督。不过提督的品级虽然高，但要受巡抚或总督节制。
总督大体上略高于巡抚，但这要看时代。雍正时用兵西北，总揽西北军务的川陕总督年羹尧完全可以压倒巡抚延信。但是在清朝后期作为节制两江的总督就管不了境内的安徽巡抚。
明代的御史权力很大，御史在外巡按如同代天子巡狩。清朝则频繁派出巡抚，巡抚兼军务加提督衔，管辖事多就是总督。巡抚派得多了又提督军务，兼理钱粮，就慢慢成了常设职位。#学问分享官# #每日文化常识#
古代官职“知县”和“县令”究竟有何不同呢，这一字之差却拉开距离，竟是天差地别。这背后又代表了什么？
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我国古代时间冗长，在不同的朝代中的官职也大有不同，例如明朝前都设有宰相，但由于宰相权力过大，于是朱元璋登基之后为了防止宰相篡权夺位，直接废除了“宰相”这一职位。又或是宋朝，将宰相权利划分给其他职位，这些都是各朝代上位者的手段。
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而作为一个国家最低行政机关，一个县的父母官，“县令”和“知县”两者之间看起来只有一字之差，实际上的权利下放确是天壤之别。由于现在许多不严谨的电视剧出现，许多的人无法分期两个职位的概念，经常导致混用，但两者之间确有很大的区别。
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“县令”最初一词要从秦始皇统一中原说起，他下令将分封制改为郡县制，这是县成为了一个片区的行政单位，而掌管这个片区的便是县令，而县令也正式成为了父母官。其实早在战国时期，就有类似县令的人出现，但那时没有明确任职。
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而知县这个词，最早出现在唐朝，全称“权知县令”，这只是一种暂代职务，还没有成为正式的官职。而他正式成为官职是出现在宋朝，宋朝一直重文轻武，在文官的官职设置上，便催生出了许多以往没有的职位出来。
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而“知县”便是从朝廷派出去的人员，他们隶属中央，一般是为了监督某些地方官员，或者是暂代县令处理各种事宜。所以知县的权利是远远大于县令的，本质上他是朝廷派来约束县令的，所以知县的人员也十分重要。
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有的是通过举荐，有的是通过宰相的任命，也有人是直接皇帝任命。在宋朝许多有名的人都曾做过知县，例如王安石、包拯等等，而知县的任期一般是三年，三年之后从地方再回到京城，之后照常升迁。
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而知县职责的诞生，主要还是因为宋朝官场腐败，许多地方远离京城，山高皇帝远，县令有的便会和乡绅相互勾结，贪墨贪税。尤其是北宋，腐败问题尤其严重，只是官员们层层相互，很难从根本上控制住。
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所以知县到了地方，就有了监督的职责，而之所以三年一满就离开，是因为在这三年间，知县都取代了县令的权利。而朝廷为了防止长期任命让下面的人发展自己的势力，所以时间一到，就直接调离。毕竟今天在这里，或许明天就被调到天涯海角去了。
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但有句俗话叫“三年清知县，十万雪花银”，相信大家或多或少都听过，并非所有的知县都是好官。为了捞钱，许多人挤破脑袋想当知县，因为这是一个肥差，有油水可捞。这也导致许多知县和下面的人蛇鼠一窝，狼狈为奸。
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不过在后来，许多临时知县也会被任命为地方父母官，成为真正的知县。到了元朝时，也不称呼“知县”或者“县令”了，而是称为县尹。不过到了明清，反而是延续了宋代的称呼，“知县”也正式的取代了“县令”，成为了真正的父母官，而不是朝廷派来的督查人员。
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“知县”的本意一直，知晓贯通县治理方式的官员。明朝时期的知县大多数都是上一任知县举荐产生的，但在清朝有所不同，可以通过科举、卷纳等多种方式成为知县，然后再进行升迁。
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宋代的“知县”颁布命令，罢免职权，甚至还拥有一定的军事指挥权，可到了明朝时期，“知县”的权利却被削弱，一般只有税收的权利，许多其他的权利都被分给了乡绅。所以在明清时期，这时的知县和之前的却是不同的。
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到了清朝又有所不同了，满人入关之后，为了和汉人融合，为了保证自己长远的统治，而不是满人去吓唬汉人，所以称呼依然沿用的“知县”，但清朝的知县权利又融合了调遣军队的能力，而清朝的知县权利达到了地方行政机关的最高地位。
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在历史的长河之中，许多职位都有不同的称呼，就算是在同个朝代，许多职位的权利也有变化。主要还是看上位者的统治，尽管明朝取消宰相，但他设立了六部，这些人平等的分隔了权利，也让他们之间相互牵制，不再是一家独大。
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这些也都是政治手段，而在我们如今看来，这些官职称呼上也让我们某种程度上，可以窥探到几百年前或者几千年前的政治景象。
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这周采访途中，去了地处赣中的吉安市吉水县。这里自古就是人杰地灵之乡，有朝士半江西，翰林多吉水的说法。吉水名人有诗人杨万里，名将杨再兴，名臣解缙，名相胡广。两宋至明清，是吉水名人涌现的爆发期。
吉水目前正在以杨万里为切入点打造诗话小镇。这次我们就去看了看杨万里诗话小镇。那天早晨正好下了点小雨，朦胧的雨雾，笼罩着郁郁葱葱的田野，潺潺的溪水川流而过，小桥矮屋，一派田园风光。
杨万里故居位于吉水县黄桥镇湴塘村。这里现存古建筑120余处，有杨万里墓、杨万里著作木刻板、南溪桥、御书楼等。
我们进村前，走过了南溪上的南溪桥。桥上用杨万里许多诗词做了装饰点缀。据说这是杨万里家门口的一座桥。每次辞官回乡，杨万里都要从这座桥上经过。围绕南溪和南溪桥，杨万里写了几百首诗。
南溪桥旁，是一片荷塘。绿油油的荷叶开满了池塘。寒风之中，只剩一片片荷叶安静伫立水中，荷花早已凋谢。这里，就是杨万里当年写下小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头的地方。
杨万里在淳熙十二年、1185年被宋孝宗任命为东宫侍读，陪伴太子赵惇读书。赵惇亲自题写诚斋二字送给杨万里，感谢其为师之道。后来，赵惇即位为宋光宗，诚斋也成为杨万里的号。
在看杨万里的生平介绍时，我发现了一个有意思的地方。杨万里生于1127年，即靖康之难发生的那一年，正是两宋之交，国家危难之时。他逝于1206年，这一年，铁木真统一蒙古各部，称成吉思汗，正是敲响宋金两国的丧钟。可以说，杨万里的生卒年，非常具有划时代意义。
他的一生，是幸，也是不幸！幸的是，他的人生，正好在南宋承平之时度过。说他不幸，是因为，其幼年饱受国破之苦，长于兵荒马乱之际，而其去世之时，一个更大的魔王又降临在宋金两国头上。杨万里一生忧国忧民，任职地方兢兢业业，也写了许多针砭时弊、于国有益的时务策。
杨万里不仅是一位位列南宋中兴四大诗人的山水田园诗人，更是一位忧国忧民的士大夫。其祖先弘农杨氏的杨震就因为得罪宦官、不阿权贵而屡遭贬谪，杨万里传承到了弘农杨氏的良好家风，成为吉水、庐陵乃至正规江西历史上一颗耀眼的明星。
早安 周一愉快 一個中國牛頓的偉大傳奇
英国的李约瑟博士，把沈括的著作《梦溪笔谈》称为是中国科学史的坐标，沈括则是古代科学的巨人。沈括是北宋时期杭州人，正值人文荟萃的美好年代。沈家历代从官，是地方大族，沈括自幼勤奋好学，十多岁就读完家中藏书，还跟着父亲游走四方，增加对各地风土人情和自然事物的了解。不过沈括自幼体质羸弱，需要借助药物调理，所谓久病成良医，他一面钻研自家祖传医书《博济方》，一面多方收集数据，医学知识也有些心得。
????? 沈括曾因父亲余荫，二十出头任职地方小吏，参与治水颇有绩效，科考中举后入京，在皇家藏书阁负责编辑校对，沈括趁此机会饱览群书，增进自身修为。
????? 宋神宗熙宁年间，王安石主持变法改革，沈括得到器重，负责汴河的疏浚工程，还在皇帝举行祭天仪式时，妥当的安排细节，并且替朝廷节省开销，宋神宗相当满意，立即派他巡视淮南灾情，沈括在当地开仓赈济，疏通河道，整治荒田，审慎提出兴修水利的建议。沈括接着调到中央司天监，他认真的改进天文仪器，重新编修历法，还号召各地提供关于天象的书籍。
公元1101年，苏轼在常州病重。临终前，他写信给弟弟苏辙，嘱咐道：“把我葬在嵩山下。”这里，既不是就近下葬的常州，也不是苏轼的老家四川眉山。苏轼为什么要入冢一个不起眼的小山村呢？
嵩山所处的位置，在汝州郏城。苏轼曾经很是“看不上”这个地方。当初他被贬，刚刚离开谪地黄州不久，就接到调令，命他赴任汝州。
但这个地方和京城开封挨得太近，此时苏轼的内心还没有调整过来，对官场是非十分厌倦，他干脆直接翘班，一路游山玩水，接连17月都没去上任。
不过多年以后，弟弟苏辙也到此地任命知州。适逢苏轼又遭贬谪，流落在路途间，听闻弟弟上任，他就绕道来找兄弟一聚。
郏城会面，苏轼对这里印象不错。特别是当地还有黄帝钧天台的经典，传说这是轩辕帝奏乐问道之地，既有意境，又具盛名。
文人雅士到此，都要登高远望一番。苏家兄弟也不例外，只不过登上钧天台之后，他们看到莲花山上风景秀丽，层峦叠嶂，和家乡的峨眉山颇为相似。
一时间，两人的思乡之情在心里油然而生。苏轼想到自己岁数见长，仕途又一贬再贬，显然要落叶归根，已茫茫无期。
当年父亲苏洵过世，两兄弟一起护送灵柩回乡，但追随父亲，如今已经成为一种奢望。
这次绕道来访，也几乎是见弟弟最后一面。苏轼感慨万分，和弟弟商榷，百年之后，就一起葬在这个“小峨眉”的地方吧。
后来，苏轼的儿子遵照父亲遗愿，把父亲的灵柩护送到此地。而苏辙也长眠于此，当地就有了著名的二苏坟了。
苏轼这一生，30岁抵达巅峰，此后都是下坡路。无疑，外界的环境对他的打击是毁灭性的。但是我们看到，苏轼始终在以一种飘逸的姿态生活。行将就木之时，哪怕再无法随心所愿，他也依然可以，为自己选择一个心满意足的落冢之地。
那么，苏轼的这份达观与自在，究竟是什么时候修炼而成的？
林语堂先生在《苏东坡传》里记载，苏轼因为“乌台诗案”被贬入狱之时，他满遍天下的朋友，都开始疏远他。
他只身一人在阴冷潮湿的大狱中，只有蜘蛛、老鼠作伴，境况凄惨。好不容易熬到释放那一天，他收到一纸诏令，再度下放黄州。
当地荒凉，人烟稀少，但苏轼却在某日雨后听到了附近寺庙的禅音鸣奏。当时，他恍然大悟，再怎么失意，自己的人生还是要好好过下去的。“无争、无抢、自得”，成为了他接下来漫漫人生的精神指引。
这本《苏东坡传》，被称作是20世纪的中国四大传记之一。林语堂先生用细腻又客观的笔触，给苏轼拍摄了一段一镜到底的特写。在这本书中，我们可以看到脱下文人长袍，着布衣劳作的苏东坡；也可以看到他孤身一人，如何对穿林打叶的风声笑叹“归去，也无风雨也无晴”。
很多人在这本书中，近距离接触了一个多维立体的苏轼。从三次贬谪的时间线出发，我们能够了解一个超脱经典佳作依托的苏轼，看到他是如何认真生活的。
屡创辉煌成就的人生，虽然令人羡慕，却未必能够人人复制。相反，如何从容面对惨淡的现状，对大多数人来说，是更值得学习的智慧。
正如弘一法师说：“人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。” 生活中，我们在为生计奔波劳碌的过程中，很容易被很多的执念、杂念困扰。这个时候，我们却忘了无论何种境遇，都不该放弃自己手上这张人生的体验券。只有放下琐杂，才能清明地看到前路。
读懂苏轼，我们才读懂了我们自己。想过诗意又高级的人生，不妨就从这本《苏东坡传》开始。
苏东坡传（林语堂纪念典藏精装版）
中美外长间的这个电话，很有意思。从中国外交部的通报，以及秦刚和布林肯推特的信息看。
1，通电话是在1月1日的上午，地点在美国，也就是说，秦刚被任命为新外长时，还没有回国，所以，他的身份还是“外交部长秦刚大使”，这种身份，应该也是史无前例的吧。
2，电话气氛应该还不错，这是两位外长间的第一次，秦刚很客气道别，而且正值元旦，两人还互致新年问候，凸显了彼此不错的私人关系。
3，这个电话，是外交礼仪，应该也为今后中美关系发展奠定基础。所以，秦刚说，期待与布林肯保持密切工作关系，推动中美关系改善。布林肯说美中要保持开放的沟通渠道。中美关系是当今世界最重要的双边关系，希望在新外长秦刚的努力下，也希望美国言而有信，这样，2023中美少些颠簸。
大家骑驴看唱本——走着瞧吧。
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1.负责咽拭子、鼻拭子的样本采集和保存。
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