重庆市名校联盟2022-2023学年高三12月联考语文试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山东是中华民族文化发祥地之一，儒家文化影响深远。以“仁”为内核的价值取向，以“忠”为标志的爱国情怀，以“义”为特征的做人品格，积淀形成了山东人民敦厚纯朴、忠诚团结、坚忍不拔、勤劳勇敢的鲜明个性和精神品质。正是在中国共产党的坚强领导下，沂蒙根据地党政军民立足于中国革命的伟大实践，植根于中华优秀传统文化的深厚土壤，“水乳交融、生死与共”，熔铸形成了具有强大凝聚力和生命力的沂蒙精神。
一方面，在中国人的精神世界里，家是国的基础，国是家的延伸，“天下兴亡，匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。另一方面，孟子“政在得民”的“仁政”学说，荀子“水则载舟，水则覆舟”的论述，都把“民本”作为治政的重要理念。这两个方面相互交织、统一于沂蒙精神的形成过程和革命实践；党为民爱民，人民爱党爱军，共同演绎出“水乳交融、生死与共”的人间大爱。中国共产党自诞生以来，从来就没有自己的特殊利益，始终把全心全意为人民服务作为根本宗旨，矢志不渝为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，从根本上超越了传统“民本”思想的阶级利益羁绊。沂蒙精神所展示的正是家国关系的双向统一和高度融合，所诠释的正是以人民为中心理念下的政党与人民的关系，所彰显的正是马克思主义人民观的先进性和科学性，以及党性与人民性的高度统一。
对党绝对忠诚，坚决维护党中央权威和集中统一领导，是沂蒙精神的重要内涵，也是沂蒙精神传承创新中华优秀传统文化的重要方面。“忠”是传统文化中的重要价值理念，是“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）之一。中国共产党在长期革命实践中，继承发展了传统文化“忠”的理念，形成和完善了自己的忠诚观，强调要“始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义”。这样的“忠”，体现的是以人民为中心的“忠”，体现的是党心民心的高度融合统一。在沂蒙根据地，党为了民族独立、人民解放，不惧牺牲、英勇奋斗，团结带领根据地人民开展减租减息、土地还家、发展生产、民主政治、社会治理、文化建设等，彰显了“忠诚于人民”的高尚情怀和责任担当。面对艰苦卓绝的斗争环境、极度匮乏的物质条件，山东军民不讲价钱、不讲条件，坚决维护党中央权威，彰显了“忠诚于党”的政治品格和组织观念。忠诚于党与忠诚于人民高度契合，党性和人民性高度统一，是沂蒙精神对中国共产党人的忠诚观的生动诠释，党政军民团结一心，共同构筑起坚不可摧的铜墙铁壁。沂蒙精神所展现的共产党人的忠诚观，念古而不拟古，实现了对传统文化“忠”的价值理念的超越升华和创新发展。
（摘编自赵准《从精神源头和文化根脉理解沂蒙精神》）
材料二：
由民族歌剧《沂蒙山》改编的歌剧电影《沂蒙山》，呈现出从舞台艺术到电影艺术跨媒介改编后崭新的美学特色及独特的艺术魅力。
由王丽达饰演的女主海棠，作为贯穿全剧的核心人物，其间先后经历了新婚、虽不舍但依然深明大义送丈夫参军、义无反顾承担夏荷托孤重任、为掩护夏荷遗孤沂蒙只好牺牲自己亲骨肉、最后得知丈夫早已牺牲的噩耗等跌宕起伏的剧情，内心世界可谓千回百转、九曲回肠，这样一位敢爱敢恨、无私奉献的沂蒙母亲形象的成功塑造，除了得益于主演王丽达炉火纯青的演技与唱功以外，电影化叙事更可谓功不可没。不管是得知丈夫要参军时那一份担忧与不舍，还是在夏荷托孤时那份悲痛与无奈，抑或是思念丈夫时那份深情与柔情，还是以牺牲儿子来换取沂蒙的安全时那份痛苦与决绝，或者是得知丈夫牺牲后的那份悲壮与坚毅，都在近景、特写等景致下得到更为淋漓尽致的呈现，取得了远比单一视点、单一景别的舞台艺术更好的艺术效果。
马尔丹曾说：“特写是电影具有的最奥妙的独特表现之一。”“最能有力地展示一部影片的心理和戏剧含义的是人脸的特写镜头，而这种镜头也是电影最基本的、最终的也是最有价值的体现。”而歌剧电影《沂蒙山》正是借助各种景致尤其是特写景致的使用，不仅打破了舞台艺术视点和景致的单一性、局限性，且极大参与了叙事，使人物形象更为鲜活立体，有利于主题的传达和深化。
歌剧《沂蒙山》体量大、题材厚重、事件复杂，较之其他歌剧，其戏剧空间已经非常丰富复杂，巨大的山体舞美设计在六幕戏中有着三十六次的不同旋转，转换多、频率快，在同类歌剧中已实属翘楚。但该歌剧经过跨媒介改编为歌剧电影后，导演更是充分借助推、拉、摇、移、跟等运动镜头与多样化剪辑手段营造出更为复杂的立体银幕时空，极大拓展了歌剧艺术原本有些单一、僵化、封闭的戏剧空间，呈现出立体多样的戏剧环境和密不透风的戏剧节奏，让剧情更加张弛有度、扣人心弦。
苏联著名导演爱森斯坦说：“电影把绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑与舞蹈、风景与人物、视觉形象与发声语言联结成统一的整体。”苏联电影理论家弗雷里赫也认为：“现代电影艺术的本性归根结底决定于画面同有声语言综合的结果。”而电影和歌剧同属于综合艺术，都呈现出文学与戏剧、音乐、舞蹈、美术联姻后的艺术效果，歌剧电影《沂蒙山》更是实现了叙事、表演、音乐艺术与电影的完美融合。
《沂蒙山》是地道的原创民族歌剧，歌剧的核心是音乐，这部歌剧的音乐拥有独特的气质，作曲家栾凯将古典西洋乐、当代流行音乐、中国戏曲和山东民间小调的元素完美融合，大气、抒情、浪漫，同时洋气中又透着山东味。
（摘编自刘强《跨媒介改编视域下歌剧电影＜沂蒙山＞的美学特色分析》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．儒家文化在山东影响深远，“仁”“忠”“义”积淀形成了山东人民敦厚纯朴、忠诚团结等鲜明的个性和精神品质。
B．沂蒙根据地党政军民熔铸形成了具有强大凝聚力和生命力的沂蒙精神，这与中国共产党的坚强领导密不可分。
C．家是国的基础，国是家的延伸，因此孟子提出了“政在得民”的“仁政”学说，荀子有了“水则载舟，水则覆舟”的论述。
D．马尔丹认为，人脸的特写镜头是展现一部电影的心理和戏剧含义最为有力的手段，也是电影最有价值的体现。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．中国共产党从根本上超越了传统“民本”思想的阶级利益羁绊，把全心全意为人民服务作为根本宗旨。
B．王丽达成功塑造了一位敢爱敢恨、无私奉献的沂蒙母亲形象，这与其炉火纯青的演技和唱功密切相关。
C．党在沂蒙根据地彰显了“忠诚于人民”的高尚情怀和责任担当，山东军民彰显了“忠诚于党”的政治品格和组织观念。
D．爱森斯坦和弗雷里赫都认为，电影是用声音解说绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑与舞蹈、风景与人物等画面的。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是
A．战争年代，党政军民团结互助、水乳交融的大爱情怀，在“沂蒙红嫂”这一女性群体身上展现到了极致。
B．改革开放以来，沂蒙人民从小地摊起步，历经市场变迁，借助“电商”和“一带一路”这双腾飞的翅膀，从容走向国际化。
C．沂蒙人民的战疫实践表明，沂蒙精神早已深埋在每个临沂人心中，已成为抗疫歼灭战中的制胜“法宝”。
D．以儒家学说为核心的齐鲁文化，内化为中国人的文化心理和民族意识，沂蒙精神就是在齐鲁文化的熏陶下发育的。
（4）沂蒙精神是有精神源头和文化根脉的，请根据材料一简要分析。
（5）作为跨媒介改编的成功之作，歌剧电影《沂蒙山》具有哪些艺术特点？
（二）现代文阅读Ⅱ（18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
从孩子得到的启示
丰子恺
晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢什么事？”
他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”
我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他：
“你晓得逃难就是什么？”
“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”
啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！
一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也定一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然上海方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近江湾车站对面的妇孺救济会里去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措，有人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外过，上海方面的机关枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是安全地带，当初不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我们集合邻人来商议，也决定出来，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。
所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。枪炮声渐远弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。
次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，青天白日的旗子已经招展在展风中，人人面有喜色，似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。
这是“逃难”。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最欢喜什么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。
不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。
唉！我今晚受了这孩子的启示；他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！
一九二六年
（有删改）
文本二：
丰子恺笔下的儿童形象令人印象深刻，极具感染力。他自称是儿童的崇拜者，“我向来憧憬儿童生活……只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’”。在丰子恺眼中，儿童就是真善美的化身。在中国美术史中，孩童题材的文化内涵源自多层面，是儒家孝文化、佛家莲生贵子的生命传承、民间祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早见于秦汉工艺美术，绘画可溯至六朝，而至两宋时期婴戏图盛行，以精细地表现现实生活中的儿童状貌或祈子育婴的民俗民风为主。明清时期，以木板年画为载体的“娃娃画”，则以象征性、程式化的表现手法，借用儿童形象来传递美好的愿望，如《观音送子》。与传统婴戏图不同，丰子恺描绘的多是家中子女，他热爱孩子，亲近孩子，将生活中捕捉到的孩子们的天真烂漫付诸笔端，表现了与成人差异显著的儿童世界。如他画孩子们玩过家家游戏的《软软新娘子，瞻瞻新官人，宝妹妹做媒人》，幼子瞻瞻头戴礼帽，软软披着红盖头，一左一右地站在阿宝旁，阿宝低头像在说着什么，搭着软软，搀着瞻瞻。丰子恺寥寥几笔就把三个小人儿描绘得惟妙惟肖，将观者带入充满童趣的纯洁世界。
（节选自林静静《以心入画思进美善——丰子恺和他的新文人画》）
（1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是
A．“我”与四岁的华瞻聊天，得知他“最喜欢”的事竟然是“逃难”，在孩子的眼中，“逃难”不过是一大家子人高高兴兴、热热闹闹地“坐汽车”“看大轮船”。
B．文中的“逃难”一共有两次，第一次是在枪炮声中，大家惊惶失色、扶老携幼地逃到妇儒救济会，第二次是大家一起商议后，雇汽车逃到杨树浦的沪江大学。
C．“该校是外国人办的学校，较为安全可靠”，是当时众人逃难到该校的原因之一；第二天“我”同邻人步行回故居探听情形，表明我们急切地想了解当时的形势。
D．尽管“人物一无损丧，只是一次虚惊”，但逃难留给成人的印象是惊慌、紧张而略为有趣，文章再现动乱年代百姓的悲惨遭遇，意在引起人们对战争的深刻反思。
（2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章布局巧妙，在与孩子对话以及引发的感想之中，穿插战乱中“逃难”生活的内容，使内容更充实，叙事真切自然。
B．“快乐得如入新天地了”在文中出现两次，文章运用反复的手法，强调了“逃难”中孩子们无忧无虑、幸福快乐的精神状态。
C．文章将大人与孩子对“逃难”的态度进行对比，突出了孩子们认知事物的独特之处，肯定他们能看透事物间因果关系的优点。
D．文章语言生动，文白夹杂，如描写对话使用口语，真实自然，又使用“登临盘桓”“仆仆奔走”等文言词语，使文章古朴雅致。
（3）丰子恺认为，儿童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。请结合文本一，概括丰子恺的“真正的‘人’”的特点。
（4）如果要从孩童形象的塑造特色这一角度写一则对《从孩子得到的启示》的小评论，请结合文本，列出评论要点。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王以和为诳，刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王又以和为诳，而刖其右足。文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而继之以血。王使人问其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰“和氏之璧”。
夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重[注]；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战阵，则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能背大臣之议，越民萌之诽，独用乎道言也？则法术之士，虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，明法令，遂公家之劳，显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而肢解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。
（选自《韩非子 和氏》，有删改）
[注]近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/
B.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/
C.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉/
D.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“泣尽而继之以血”与“泣孤舟之嫠妇”（《赤壁赋》）两句中的“泣”含义不同。
B.“乃群臣士民”中的“乃”是“竟然”的意思，与“和乃抱其璞”中的“乃”含义相同。
C.什伍，文中指古代户籍的基层编制，五家为伍，十户为什，相连相保。
D.“已当矣”与“当与秦相较”（《六国论》）两句中的“当”含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.和氏得玉璞，在先后献给厉王和武王时，不仅被否定，还失去左、右足。韩非子借“和氏璧”的故事告诉世人：法术要被帝王及其臣下接受是很难的。
B.韩非子认识到，法术之所以不被帝王采纳、接受，除了有来自群臣士民等的阻力外，主要还是因为现在的国君对于法术，不一定像和氏璧那么急需。
C.吴起教楚悼王改革楚国旧习俗，建议减少或者砍掉官员的俸禄、减少不重要的官职用以供养精锐干练的武士等。执行了一周年后，楚悼王就去世了。
D.韩非子认为，楚国不用吴起，国内混乱；秦国实行商鞅之法，国家富强起来。这证明他们的法术应该是适合当时用来治国的。但两人最终都遭极刑。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论。
②则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？
（5）文中提及了多位人物，综合全文内容，分别简要概括韩非子对这些人的态度。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秋思
陆游
南郑归来①二十霜，背人岁月去堂堂。
破裘不补知寒早，倦枕无憀②厌夜长。
年少若为评宿士？狂生曾是说高皇。
慨然此夕江湖梦，犹绕天山古战场。
[注]①南郑归来：这里指从战场上回来。②无憀：无所依赖，空闲而烦闷。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A．首联中的“二十霜”指时间二十载，“背人岁月”写出时间在不知不觉中流失。
B．颔联中的“破裘不补”“厌夜长”体现了诗人十分“无憀”的心绪，真切动人。
C．颈联运用设问手法，自问自答，从而写出了诗人对少不更事、狂妄无知的后悔。
D．诗人将叙述与议论、抒情相融，能够做到情由事出，情至论随，流畅自然。
（2）本诗表达了诗人什么样的情感？请简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“ ， ”。
（2）陆游《书愤》中，通过今昔对比来抒发岁月蹉跎、壮志难酬之情的诗句是“ ， ”。
（3）古典诗词中常用雪或霜来喻指白发，如“ ， ”。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
湖北恩施，真是一座令人流连忘返的城市。我爱这里的从大巴山和武陵山脉汇合而来的起伏的一年四季都郁郁葱葱的冬无严寒夏无酷暑的群山。我更爱这里的水，碧玉般的清江穿城而过，蜿蜒数百里，携带着一路的民俗风情、歌谣传说，灵秀清丽地投入长江。
如今从北京坐着火车可以直达恩施城。火车经过宜昌之后，感觉便如腾云驾雾。火车不是行进在与群山之巅平行的高架桥上，便是钻进长长的大山隧道里，穿山越岭，风驰电掣。遥望窗外，沿途的乡村房屋从过去的土墙、石板屋变成了一幢幢漂亮的小楼。大片山地退耕还林，恩施的森林覆盖率已接近70%，恩施本就① ，如今更加绿意盎然。
如若要看恩施城的全貌，是一定要到五峰山上去的。过去常在节假日，呼朋唤友去登五峰山。山不算高，但从山脚爬到山顶的连珠塔跟前，也有好几里沙石路。有时会抄近道② ，就算有石梯，也要爬出一身大汗。当年站在五峰山顶可将恩施全城尽收眼底，老街新市各有特色。我最爱看的是清江桥下一湾碧水，宛如绿绸。近年再登五峰山，只见清江上新添一座座形状各异的大桥，车流人群穿梭往来。沿河的“亲水走廊”宛如花园，现代化的高楼③ ，一圈又一圈伸向远方。恩施的城市建设可谓日新月异。从前被人们视为偏僻乡野的七里坪、核桃坝、旗峰坝等已尽成街市。金山大道、施州大道、东风大道、龙凤大道……全市以大道为名的区街竟有了数十条，前两年，因在建和已建的六十条道路的命名或更名，还引发了市民的热议，由此可见一斑。
（1）请在文中横线处填入恰当的成语。
（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
你很可能有过如下的经历，解冻了一包速冻的虾仁，结果炒菜只需要用一小部分，于是，便把剩下的① ，以供下次食用。其实这并不是一个很好的做法。所谓速冻，顾名思义，就是迅速地冷冻。通过降低温度和水活度抑制各种化学反应，延缓食物的变质。速冻过程涉及水分子结晶的过程，简而言之，降温的速度越慢，水分子形成的冰晶就越大。所以迅速降温的目的就是让水形成的冰晶尽可能小，以尽可能不破坏食品微观结构的完整性。
那么食品加工中的“速冻”，有多迅速？② ？通常的要求是在30分钟内把食品中心的温度降低到零下5摄氏度左右，然后放在零下18摄氏度的环境中保存。由于这样速冻出的冰晶直径小于100微米，而这个尺寸正好与大多数动物细胞的直径（10﹣100微米）相当，所以冰晶会破坏食品中细胞膜的结构。这也是速冻食品口感不如新鲜食品的原因之一。
然而，这些冰晶却难以伤及体积更小的细菌（直径约0.5﹣5微米），也就是说这样的温度③ ，它们只不过是由于温度和水活度的降低，暂时进入冬眠状态而已。所以解冻过的食品要尽量一次吃完。
（1）下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，用法相同的一项是
A．张桂梅、烂漫的山花中我们发现你。你是崖畔的桂，雪中的梅。
B．拥有“天下第一奇山”之称的黄山一定会让你流连忘返。
C．在会议上，大家你一条，他一条，一共提出了五六十条建议。
D．请你明天离开教室的时候把门窗关好，把电灯、电扇全部关掉。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
随着移动互联网的普及，网络世界成为一个相对低门槛的舆论空间，似乎人人都可以说上一嘴。而对于大部分人来说，网络的虚拟世界是现实的避难所，在网络世界发言常常不再认真斟酌，加之面对面交流的语境缺失，人们常常只是以一己之立场片面地判断他人之立场，从而情绪宣泄取代了基本的沟通。在这种氛围中，个体易于盲从，易于被他人的欲望和表达裹挟。
今天，我们需要什么样的语言文字？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题；我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他人和自己。无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。
请结合以上材料，以“新时代与发声”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（17分）
1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
山东是中华民族文化发祥地之一，儒家文化影响深远。以“仁”为内核的价值取向，以“忠”为标志的爱国情怀，以“义”为特征的做人品格，积淀形成了山东人民敦厚纯朴、忠诚团结、坚忍不拔、勤劳勇敢的鲜明个性和精神品质。正是在中国共产党的坚强领导下，沂蒙根据地党政军民立足于中国革命的伟大实践，植根于中华优秀传统文化的深厚土壤，“水乳交融、生死与共”，熔铸形成了具有强大凝聚力和生命力的沂蒙精神。
一方面，在中国人的精神世界里，家是国的基础，国是家的延伸，“天下兴亡，匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。另一方面，孟子“政在得民”的“仁政”学说，荀子“水则载舟，水则覆舟”的论述，都把“民本”作为治政的重要理念。这两个方面相互交织、统一于沂蒙精神的形成过程和革命实践；党为民爱民，人民爱党爱军，共同演绎出“水乳交融、生死与共”的人间大爱。中国共产党自诞生以来，从来就没有自己的特殊利益，始终把全心全意为人民服务作为根本宗旨，矢志不渝为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，从根本上超越了传统“民本”思想的阶级利益羁绊。沂蒙精神所展示的正是家国关系的双向统一和高度融合，所诠释的正是以人民为中心理念下的政党与人民的关系，所彰显的正是马克思主义人民观的先进性和科学性，以及党性与人民性的高度统一。
对党绝对忠诚，坚决维护党中央权威和集中统一领导，是沂蒙精神的重要内涵，也是沂蒙精神传承创新中华优秀传统文化的重要方面。“忠”是传统文化中的重要价值理念，是“八德”（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）之一。中国共产党在长期革命实践中，继承发展了传统文化“忠”的理念，形成和完善了自己的忠诚观，强调要“始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于马克思主义”。这样的“忠”，体现的是以人民为中心的“忠”，体现的是党心民心的高度融合统一。在沂蒙根据地，党为了民族独立、人民解放，不惧牺牲、英勇奋斗，团结带领根据地人民开展减租减息、土地还家、发展生产、民主政治、社会治理、文化建设等，彰显了“忠诚于人民”的高尚情怀和责任担当。面对艰苦卓绝的斗争环境、极度匮乏的物质条件，山东军民不讲价钱、不讲条件，坚决维护党中央权威，彰显了“忠诚于党”的政治品格和组织观念。忠诚于党与忠诚于人民高度契合，党性和人民性高度统一，是沂蒙精神对中国共产党人的忠诚观的生动诠释，党政军民团结一心，共同构筑起坚不可摧的铜墙铁壁。沂蒙精神所展现的共产党人的忠诚观，念古而不拟古，实现了对传统文化“忠”的价值理念的超越升华和创新发展。
（摘编自赵准《从精神源头和文化根脉理解沂蒙精神》）
材料二：
由民族歌剧《沂蒙山》改编的歌剧电影《沂蒙山》，呈现出从舞台艺术到电影艺术跨媒介改编后崭新的美学特色及独特的艺术魅力。
由王丽达饰演的女主海棠，作为贯穿全剧的核心人物，其间先后经历了新婚、虽不舍但依然深明大义送丈夫参军、义无反顾承担夏荷托孤重任、为掩护夏荷遗孤沂蒙只好牺牲自己亲骨肉、最后得知丈夫早已牺牲的噩耗等跌宕起伏的剧情，内心世界可谓千回百转、九曲回肠，这样一位敢爱敢恨、无私奉献的沂蒙母亲形象的成功塑造，除了得益于主演王丽达炉火纯青的演技与唱功以外，电影化叙事更可谓功不可没。不管是得知丈夫要参军时那一份担忧与不舍，还是在夏荷托孤时那份悲痛与无奈，抑或是思念丈夫时那份深情与柔情，还是以牺牲儿子来换取沂蒙的安全时那份痛苦与决绝，或者是得知丈夫牺牲后的那份悲壮与坚毅，都在近景、特写等景致下得到更为淋漓尽致的呈现，取得了远比单一视点、单一景别的舞台艺术更好的艺术效果。
马尔丹曾说：“特写是电影具有的最奥妙的独特表现之一。”“最能有力地展示一部影片的心理和戏剧含义的是人脸的特写镜头，而这种镜头也是电影最基本的、最终的也是最有价值的体现。”而歌剧电影《沂蒙山》正是借助各种景致尤其是特写景致的使用，不仅打破了舞台艺术视点和景致的单一性、局限性，且极大参与了叙事，使人物形象更为鲜活立体，有利于主题的传达和深化。
歌剧《沂蒙山》体量大、题材厚重、事件复杂，较之其他歌剧，其戏剧空间已经非常丰富复杂，巨大的山体舞美设计在六幕戏中有着三十六次的不同旋转，转换多、频率快，在同类歌剧中已实属翘楚。但该歌剧经过跨媒介改编为歌剧电影后，导演更是充分借助推、拉、摇、移、跟等运动镜头与多样化剪辑手段营造出更为复杂的立体银幕时空，极大拓展了歌剧艺术原本有些单一、僵化、封闭的戏剧空间，呈现出立体多样的戏剧环境和密不透风的戏剧节奏，让剧情更加张弛有度、扣人心弦。
苏联著名导演爱森斯坦说：“电影把绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑与舞蹈、风景与人物、视觉形象与发声语言联结成统一的整体。”苏联电影理论家弗雷里赫也认为：“现代电影艺术的本性归根结底决定于画面同有声语言综合的结果。”而电影和歌剧同属于综合艺术，都呈现出文学与戏剧、音乐、舞蹈、美术联姻后的艺术效果，歌剧电影《沂蒙山》更是实现了叙事、表演、音乐艺术与电影的完美融合。
《沂蒙山》是地道的原创民族歌剧，歌剧的核心是音乐，这部歌剧的音乐拥有独特的气质，作曲家栾凯将古典西洋乐、当代流行音乐、中国戏曲和山东民间小调的元素完美融合，大气、抒情、浪漫，同时洋气中又透着山东味。
（摘编自刘强《跨媒介改编视域下歌剧电影＜沂蒙山＞的美学特色分析》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A．儒家文化在山东影响深远，“仁”“忠”“义”积淀形成了山东人民敦厚纯朴、忠诚团结等鲜明的个性和精神品质。
B．沂蒙根据地党政军民熔铸形成了具有强大凝聚力和生命力的沂蒙精神，这与中国共产党的坚强领导密不可分。
C．家是国的基础，国是家的延伸，因此孟子提出了“政在得民”的“仁政”学说，荀子有了“水则载舟，水则覆舟”的论述。
D．马尔丹认为，人脸的特写镜头是展现一部电影的心理和戏剧含义最为有力的手段，也是电影最有价值的体现。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是 B
A．中国共产党从根本上超越了传统“民本”思想的阶级利益羁绊，把全心全意为人民服务作为根本宗旨。
B．王丽达成功塑造了一位敢爱敢恨、无私奉献的沂蒙母亲形象，这与其炉火纯青的演技和唱功密切相关。
C．党在沂蒙根据地彰显了“忠诚于人民”的高尚情怀和责任担当，山东军民彰显了“忠诚于党”的政治品格和组织观念。
D．爱森斯坦和弗雷里赫都认为，电影是用声音解说绘画与戏剧、音乐与雕刻、建筑与舞蹈、风景与人物等画面的。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是 A
A．战争年代，党政军民团结互助、水乳交融的大爱情怀，在“沂蒙红嫂”这一女性群体身上展现到了极致。
B．改革开放以来，沂蒙人民从小地摊起步，历经市场变迁，借助“电商”和“一带一路”这双腾飞的翅膀，从容走向国际化。
C．沂蒙人民的战疫实践表明，沂蒙精神早已深埋在每个临沂人心中，已成为抗疫歼灭战中的制胜“法宝”。
D．以儒家学说为核心的齐鲁文化，内化为中国人的文化心理和民族意识，沂蒙精神就是在齐鲁文化的熏陶下发育的。
（4）沂蒙精神是有精神源头和文化根脉的，请根据材料一简要分析。
（5）作为跨媒介改编的成功之作，歌剧电影《沂蒙山》具有哪些艺术特点？
【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。
（4）本题考查学生对材料小说内容的分析能力。答题时要根据题干的问题找出材料中的相关内容，用简洁的语言进行分析。
（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。
【解答】（1）C.“家是国的基础，国是家的延伸，因此孟子提出了”强加因果，原文“一方面，在中国人的精神世界里，家是国的基础，国是家的延伸，……另一方面，孟子‘政在得民’的‘仁政’学说，荀子‘水则载舟，水则覆舟’的论述，都把‘民本’作为治政的重要理念”，可知两者是并列关系。
故选：C。
（2）B.“这与其炉火纯青的演技和唱功密切相关”错误，原文“沂蒙母亲形象的成功塑造，除了得益于主演王丽达炉火纯青的演技与唱功以外，电影化叙事更可谓功不可没”，可知重点是在后面的一句，即“电影化叙事”的作用。
故选：B。
（3）材料一中心论点是：在中国共产党的坚强领导下，沂蒙根据地党政军民立足于中国革命的伟大实践，植根于中华优秀传统文化的深厚土壤，“水乳交融、生死与共”，熔铸形成了具有强大凝聚力和生命力的沂蒙精神。
A.“沂蒙红嫂”的精神体现了“沂蒙精神”。适合作为论据来论证材料一论点。
B.“走向国际化”是改革开放政策的结果。不适合作为论据来论证材料一论点。
C.“沂蒙精神”成为沂蒙人民战胜疫情的法宝，属于在沂蒙精神指导下解决突发问题。不适合作为论据来论证材料一论点。
D.“儒家学说为核心”强调了传统文化在沂蒙精神中的作用，没有说明“中国革命的伟大实践”。不适合作为论据来论证材料一论点。
故选：A。
（4）“山东是中华民族文化发祥地之一，儒家文化影响深远。以‘仁’为内核的价值取向，以‘忠’为标志的爱国情怀，以‘义’为特征的做人品格，积淀形成了山东人民敦厚纯朴、忠诚团结、坚忍不拔、勤劳勇敢的鲜明个性和精神品质”“都把‘民本’作为治政的重要理念”，源头之一儒家文化的“仁、忠、义、民本”等思想；
“正是在中国共产党的坚强领导下，沂蒙根据地党政军民立足于中国革命的伟大实践，植根于中华优秀传统文化的深厚土壤”，源头之二中国革命的伟大实践和中华优秀传统文化。
（5）“歌剧电影《沂蒙山》正是借助各种景致尤其是特写景致的使用，不仅打破了舞台艺术视点和景致的单一性、局限性，且极大参与了叙事，使人物形象更为鲜活立体，有利于主题的传达和深化”，歌剧电影多近景、特写镜头；
“导演更是充分借助推、拉、摇、移、跟等运动镜头与多样化剪辑手段营造出更为复杂的立体银幕时空，极大拓展了歌剧艺术原本有些单一、僵化、封闭的戏剧空间，呈现出立体多样的戏剧环境和密不透风的戏剧节奏”，歌剧电影运用了运动镜头与多样化剪辑手段，营造出立体戏剧环境和紧凑的戏剧节奏；
“歌剧电影《沂蒙山》更是实现了叙事、表演、音乐艺术与电影的完美融合”，歌剧电影融合了多种艺术形式和表现手段；
“这部歌剧的音乐拥有独特的气质，作曲家栾凯将古典西洋乐、当代流行音乐、中国戏曲和山东民间小调的元素完美融合，大气、抒情、浪漫，同时洋气中又透着山东味”，歌剧电影的音乐融合了多种元素。
答案：
（1）C
（2）B
（3）A
（4）①儒家文化的“仁、忠、义、民本”等思想；
②中国革命的伟大实践和中华优秀传统文化。
（5）①歌剧电影多近景、特写镜头；
②歌剧电影运用了运动镜头与多样化剪辑手段，营造出立体戏剧环境和紧凑的戏剧节奏；
③歌剧电影融合了多种艺术形式和表现手段；
④歌剧电影的音乐融合了多种元素。
【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。
（二）现代文阅读Ⅱ（18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
从孩子得到的启示
丰子恺
晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢什么事？”
他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”
我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他：
“你晓得逃难就是什么？”
“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”
啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！
一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也定一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然上海方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近江湾车站对面的妇孺救济会里去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措，有人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外过，上海方面的机关枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是安全地带，当初不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我们集合邻人来商议，也决定出来，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。
所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。枪炮声渐远弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。
次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，青天白日的旗子已经招展在展风中，人人面有喜色，似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。
这是“逃难”。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最欢喜什么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。
不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。
唉！我今晚受了这孩子的启示；他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！
一九二六年
（有删改）
文本二：
丰子恺笔下的儿童形象令人印象深刻，极具感染力。他自称是儿童的崇拜者，“我向来憧憬儿童生活……只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’”。在丰子恺眼中，儿童就是真善美的化身。在中国美术史中，孩童题材的文化内涵源自多层面，是儒家孝文化、佛家莲生贵子的生命传承、民间祥瑞祈福等思想的合流。孩童形象早见于秦汉工艺美术，绘画可溯至六朝，而至两宋时期婴戏图盛行，以精细地表现现实生活中的儿童状貌或祈子育婴的民俗民风为主。明清时期，以木板年画为载体的“娃娃画”，则以象征性、程式化的表现手法，借用儿童形象来传递美好的愿望，如《观音送子》。与传统婴戏图不同，丰子恺描绘的多是家中子女，他热爱孩子，亲近孩子，将生活中捕捉到的孩子们的天真烂漫付诸笔端，表现了与成人差异显著的儿童世界。如他画孩子们玩过家家游戏的《软软新娘子，瞻瞻新官人，宝妹妹做媒人》，幼子瞻瞻头戴礼帽，软软披着红盖头，一左一右地站在阿宝旁，阿宝低头像在说着什么，搭着软软，搀着瞻瞻。丰子恺寥寥几笔就把三个小人儿描绘得惟妙惟肖，将观者带入充满童趣的纯洁世界。
（节选自林静静《以心入画思进美善——丰子恺和他的新文人画》）
（1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 D
A．“我”与四岁的华瞻聊天，得知他“最喜欢”的事竟然是“逃难”，在孩子的眼中，“逃难”不过是一大家子人高高兴兴、热热闹闹地“坐汽车”“看大轮船”。
B．文中的“逃难”一共有两次，第一次是在枪炮声中，大家惊惶失色、扶老携幼地逃到妇儒救济会，第二次是大家一起商议后，雇汽车逃到杨树浦的沪江大学。
C．“该校是外国人办的学校，较为安全可靠”，是当时众人逃难到该校的原因之一；第二天“我”同邻人步行回故居探听情形，表明我们急切地想了解当时的形势。
D．尽管“人物一无损丧，只是一次虚惊”，但逃难留给成人的印象是惊慌、紧张而略为有趣，文章再现动乱年代百姓的悲惨遭遇，意在引起人们对战争的深刻反思。
（2）下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A．文章布局巧妙，在与孩子对话以及引发的感想之中，穿插战乱中“逃难”生活的内容，使内容更充实，叙事真切自然。
B．“快乐得如入新天地了”在文中出现两次，文章运用反复的手法，强调了“逃难”中孩子们无忧无虑、幸福快乐的精神状态。
C．文章将大人与孩子对“逃难”的态度进行对比，突出了孩子们认知事物的独特之处，肯定他们能看透事物间因果关系的优点。
D．文章语言生动，文白夹杂，如描写对话使用口语，真实自然，又使用“登临盘桓”“仆仆奔走”等文言词语，使文章古朴雅致。
（3）丰子恺认为，儿童是真善美的化身，“是真正的‘人’”。请结合文本一，概括丰子恺的“真正的‘人’”的特点。
（4）如果要从孩童形象的塑造特色这一角度写一则对《从孩子得到的启示》的小评论，请结合文本，列出评论要点。
【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断本和选择。
（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和概括能力，答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行概括。
（4）本题考查学生对小说的评论能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行评论。
【解答】（1）D.“略为有趣”说法错误，文章是“我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣”，并非真的感觉有趣；“引起人们对战争的深刻反思”属于过度解读。
故选：D。
（2）C.“肯定他们能看透事物间因果关系的优点”错误，原文是“撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”。
故选：C。
（3）结合“我今晚受了这孩子的启示：他能撇去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习”可知，“真正的‘人’”葆有童心。
结合“他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现”可知，“真正的‘人’”热爱自然。
结合“素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱；浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味”可知，“真正的‘人’”从容淡定地应对危难。
结合“我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰”可知，“真正的‘人’”不计名利。
（4）结合“晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心”可知，生活气息浓郁，着重写家中儿女的日常生活。
结合“素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱；浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味”可知，侧重于表现孩童的天真烂漫、纯洁美好。
结合“这是‘逃难’。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历”“不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰”可知，着重表现孩童世界与成人世界的差异。
结合“唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撇去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”可知，寓意深刻，着重阐发人生哲理。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①葆有童心。 ②热爱自然。 ③从容淡定地应对危难。 ④不计名利。
（4）①生活气息浓郁，着重写家中儿女的日常生活。 ②侧重于表现孩童的天真烂漫、纯洁美好。 ③着重表现孩童世界与成人世界的差异。 ④寓意深刻，着重阐发人生哲理。
【点评】解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王以和为诳，刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王又以和为诳，而刖其右足。文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下。三日三夜，泣尽而继之以血。王使人问其故曰天下之刖者多矣子奚哭之悲也和曰吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命曰“和氏之璧”。
夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论。论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也。然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重[注]；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战阵，则法术者乃群臣士民之所祸也。人主非能背大臣之议，越民萌之诽，独用乎道言也？则法术之士，虽至死亡，道必不论矣。
昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰：“不如使封君之子孙，三世而收爵禄。绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起肢解于楚。
商君教秦孝公以连什伍，明法令，遂公家之劳，显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强。八年而薨，商君车裂于秦。
楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而肢解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。
（选自《韩非子 和氏》，有删改）
[注]近习：国君身边的人。卖重：买卖权力。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A
A.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/
B.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之以石/贞士而名之以诳/王乃使玉人理其璞而得宝焉/
C.王使人问/其故曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉/
D.王使人问其故/曰/天下之刖者多矣/子奚哭之悲也/和曰/吾非悲刖也/悲夫宝玉而题之/以石贞士而名之/以诳王乃使玉人理其璞而得宝焉/
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 B
A.“泣尽而继之以血”与“泣孤舟之嫠妇”（《赤壁赋》）两句中的“泣”含义不同。
B.“乃群臣士民”中的“乃”是“竟然”的意思，与“和乃抱其璞”中的“乃”含义相同。
C.什伍，文中指古代户籍的基层编制，五家为伍，十户为什，相连相保。
D.“已当矣”与“当与秦相较”（《六国论》）两句中的“当”含义不同。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.和氏得玉璞，在先后献给厉王和武王时，不仅被否定，还失去左、右足。韩非子借“和氏璧”的故事告诉世人：法术要被帝王及其臣下接受是很难的。
B.韩非子认识到，法术之所以不被帝王采纳、接受，除了有来自群臣士民等的阻力外，主要还是因为现在的国君对于法术，不一定像和氏璧那么急需。
C.吴起教楚悼王改革楚国旧习俗，建议减少或者砍掉官员的俸禄、减少不重要的官职用以供养精锐干练的武士等。执行了一周年后，楚悼王就去世了。
D.韩非子认为，楚国不用吴起，国内混乱；秦国实行商鞅之法，国家富强起来。这证明他们的法术应该是适合当时用来治国的。但两人最终都遭极刑。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①和虽献璞而未美，未为王之害也，然犹两足斩而宝乃论。
②则法术之士安能蒙二子之危也，而明己之法术哉？
（5）文中提及了多位人物，综合全文内容，分别简要概括韩非子对这些人的态度。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
【解答】（1）句意：文王派人问和氏痛哭的原因，说：“天下被砍断脚的人多了，您为什么哭得这样伤心呢？”和氏说：“我并非因为失去双腿而感到悲伤，而是痛心本来是块宝玉却被称作石头，本来是正直的人却被叫作骗子。”文王就派玉匠雕琢那块璞石，就在那块璞石中得到了宝玉。
“问其故”是动宾搭配，中间不宜断开，排除BC。
“宝玉而题之以石”中“以石”作“题”的后置状语，中间不宜断开，且“宝玉而题之以石”和“贞士而名之以诳”结构一致，排除D。
故选：A。
（2）A.前句，眼泪。句意：眼泪流干后流出了血。
后句，使……哭泣。句意：能使孤舟上的寡妇听了落泪。含义不同，判断正确。
B.前句，竟然。句意：（法术）竟然被群臣百姓（看成是祸害了）。
后句，于是、就。句意：和氏于是抱着那块石头。含义不同，判断错误。
D.前句，正确。句意：二人的主张已够正确的了。
后句，倘若、如果。句意：如果能够与秦国相较量。“当”含义不同，判断正确。
故选：B。
（3）B.“主要还是因为现在的国君对于法术，不一定像和氏璧那么急需”中主要原因分析错误，主要是因为触犯了群臣士民等的利益。
故选：B。
（4）①“虽”，即使，“为”，成为；“论”，被认定。译文：和氏即使进献的璞石不完美，但也没有成为君王的危害，然而还是在两只脚被砍断之后那块宝玉才被认定。
②“安”，怎么；“蒙”，承受；“明”，形作动，阐明。译文：那么法术之士又怎能承受吴起、商鞅这两个人的危险，去（向国君）阐明自己关于“法术”的主张呢？
（5）和氏因献玉而被砍掉两脚，吴起、商君为国献策，安国富国，但因为触及了权贵的利益而造肢解、车裂。所以韩非子对他们充满了同情、惋惜。
依据“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之壁’”“悼王行之”“孝公行之，主以尊安，国以富强”可知，楚文王、楚悼王、秦孝公这些识宝、能够任用法术之人的君王，韩非子对他们是称赞的。
依据“则法术者乃群臣士民之所祸也”“厉王以和为诳，刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王又以和为诳，而刖其右足”“大臣苦法而细民恶治也”可知，楚厉王、楚武王、群臣士民、细民，阻挠法术实行，韩非子对他们持批评态度。
答案：
（1）A
（2）B
（3）B
（4）①和氏即使进献的璞石不完美，但也没有成为君王的危害，然而还是在两只脚被砍断之后那块宝玉才被认定。
②那么法术之士又怎能承受吴起、商鞅这两个人的危险，去（向国君）阐明自己关于“法术”的主张呢？
（5）①和氏、吴起、商君，韩非子对他们充满了同情、惋惜。②楚文王、楚悼王、秦孝公这些识宝、能够任用法术之人的君王，韩非子对他们是称赞的。③楚厉王、楚武王、群臣士民、细民，阻挠法术实行，韩非子对他们持批评态度。
参考译文：
楚国人和氏在楚山中得了块含有美玉的璞石，恭恭敬敬地把这块璞石献给楚国国君厉王。厉王认为和氏是个骗子，把和氏的左脚砍掉了。等到楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。和氏又捧着那块璞玉献给武王。武王也认为和氏是个骗子，又把和氏的右脚砍掉了。楚文王即位，和氏于是抱着那块璞玉在楚山脚下痛哭。哭了三天三夜，眼泪哭干了，接着流出来的是血。文王派人问和氏痛哭的原因，说：“天下被砍断脚的人多了，您为什么哭得这样伤心呢？”和氏说：“我并非因为失去双腿而感到悲伤，而是痛心本来是块宝玉却被称作石头，本来是正直的人却被叫作骗子。”文王就派玉匠雕琢那块璞石，就在那块璞石中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧”。
那些珍珠宝玉，是国君急于要弄到手的。和氏即使进献的璞石不完美，但也没有成为君王的危害，然而还是在两只脚被砍断之后那块宝玉才被认定。判断宝玉是这般困难啊！现在国君对法术，不一定像和氏璧那么急需。那么，法术之士没有被处罚，只不过是他们还没有向国君进献“法术”的主张罢了。（如果）国君运用法家的治国之“术”，那么大臣就不能独断专行，国君身边的侍臣也不敢买卖官爵；官府按法律办事，那么流民便会走向农业生产，而游说之士也就不敢夸谈战争了，如此，“法术”竟是群臣士民认为有害的东西。国君不能违背大臣的责难，（也不能）超越百姓的职责，（他能）不顾一切地采用法家的主张吗？那么，法术之士，即使到被杀死和逃亡的地步，他们的主张也一定不会被认同。
从前吴起向楚悼王指出楚国的传统，说：“不如把有封邑的贵族的子孙的封爵俸禄到第三代就收回来。减少或砍掉百官的俸禄，裁减不急需的多余的职官，用（省下来的费用）供养精锐干练的将士。”楚悼王（对这办法）执行了一周年就死去了，吴起（因失去帝王的支持）在楚国被肢解。
商鞅把十家五家相连的办法教给秦孝公，明确法令，及时兑现为国家立功者的奖赏，让耕地、征战有功的人地位显赫起来。秦孝公实行了这套主张，国君（秦孝公）凭这套法令地位更崇高，也更稳固了，国家靠这套办法也富足强大了。八年后，秦孝公死了，商鞅在秦国被车裂。
楚国不用吴起而国土被侵夺国内也一片混乱，秦国实行商鞅之法而国家富强起来，这两个人的主张已（被证明）是适合（治国）的了，但是吴起被肢解而商鞅被车裂那又是为什么呢？（那就是因为）大臣认为新法（给他们带来）痛苦，游说之士讨厌（用新法使国家）太平有秩序。现在的社会，大臣贪图（能损公肥私的）大权，游说之士安于（用请托可得爵禄的）混乱局面，比当年秦、楚的传统还厉害，但国君并没有像楚悼王、秦孝公那样听取（法家意见的气魄），那么法术之士又怎能承受吴起、商鞅这两个人的危险，去（向国君）阐明自己关于“法术”的主张呢？这就是现实混乱而没有霸王（产生的）原因。
【点评】翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秋思
陆游
南郑归来①二十霜，背人岁月去堂堂。
破裘不补知寒早，倦枕无憀②厌夜长。
年少若为评宿士？狂生曾是说高皇。
慨然此夕江湖梦，犹绕天山古战场。
[注]①南郑归来：这里指从战场上回来。②无憀：无所依赖，空闲而烦闷。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 C
A．首联中的“二十霜”指时间二十载，“背人岁月”写出时间在不知不觉中流失。
B．颔联中的“破裘不补”“厌夜长”体现了诗人十分“无憀”的心绪，真切动人。
C．颈联运用设问手法，自问自答，从而写出了诗人对少不更事、狂妄无知的后悔。
D．诗人将叙述与议论、抒情相融，能够做到情由事出，情至论随，流畅自然。
（2）本诗表达了诗人什么样的情感？请简要分析。
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对诗人思想感情的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，从不同角度分析，把握作者的感情。
【解答】（1）C.“从而写出了诗人对少不更事、狂妄无知的后悔”分析错误，这里通过设问手法，表明了自已年少时志向远大，而不是“少不更事、狂妄无知”，更没有后悔之意。
故选：C。
（2）“南郑归来二十霜，背人岁月去堂堂”首联写作者南渡归来已经二十多年，但岁月无情，光阴易逝，抒发了对光阴逝去的感慨。
对现实无奈的感叹。“破裘不补知寒早，倦枕无憀厌夜长”，写出了疲倦无聊，夜不成寐但又无可奈何之态，抒发了对现实的无奈。
“慨然此夕江湖梦，犹绕天山古战场”，尾联写自己虽然身在江湖，但做梦依然是想着上战场，能够报效国家，抒发了作者报效祖国之志。
答案：
（1）C
（2）①对光阴逝去的感慨。首联写南渡归来二十多年，但岁月无情，任由光阴逝去，有着无尽的感叹。 ②对现实无奈的感叹。现实中只能是无所依赖，十分烦闷，但又无可奈何。 ③惦念着边防战事，抒发报效祖国之志。尾联写自己虽然身在江湖，但做梦依然是想着上战场，能够报效国家。
【点评】赏析诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子。②分析景语。注意按照“意象——意境——诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。
（三）名篇名句默写（6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“ 其称文小而其指极大 ， 举类迩而见义远 ”。
（2）陆游《书愤》中，通过今昔对比来抒发岁月蹉跎、壮志难酬之情的诗句是“ 塞上长城空自许 ， 镜中衰鬓已先斑 ”。
（3）古典诗词中常用雪或霜来喻指白发，如“ 君不见高堂明镜悲白发 ， 朝如青丝暮成雪 ”。
【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。
【解答】故答案为：
（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：指、迩）
（2）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（重点字：衰、鬓）
（3）君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯/红颜旧来花不胜 白发如今雪相似）（重点字：暮）
【点评】《屈原列传》名句辑录：
1.在《屈原列传》中司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。
2.在《屈原列传节选》中司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
3.我们读屈原的《离骚》发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。
4.在《屈原列传》中司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。
湖北恩施，真是一座令人流连忘返的城市。我爱这里的从大巴山和武陵山脉汇合而来的起伏的一年四季都郁郁葱葱的冬无严寒夏无酷暑的群山。我更爱这里的水，碧玉般的清江穿城而过，蜿蜒数百里，携带着一路的民俗风情、歌谣传说，灵秀清丽地投入长江。
如今从北京坐着火车可以直达恩施城。火车经过宜昌之后，感觉便如腾云驾雾。火车不是行进在与群山之巅平行的高架桥上，便是钻进长长的大山隧道里，穿山越岭，风驰电掣。遥望窗外，沿途的乡村房屋从过去的土墙、石板屋变成了一幢幢漂亮的小楼。大片山地退耕还林，恩施的森林覆盖率已接近70%，恩施本就① ，如今更加绿意盎然。
如若要看恩施城的全貌，是一定要到五峰山上去的。过去常在节假日，呼朋唤友去登五峰山。山不算高，但从山脚爬到山顶的连珠塔跟前，也有好几里沙石路。有时会抄近道② ，就算有石梯，也要爬出一身大汗。当年站在五峰山顶可将恩施全城尽收眼底，老街新市各有特色。我最爱看的是清江桥下一湾碧水，宛如绿绸。近年再登五峰山，只见清江上新添一座座形状各异的大桥，车流人群穿梭往来。沿河的“亲水走廊”宛如花园，现代化的高楼③ ，一圈又一圈伸向远方。恩施的城市建设可谓日新月异。从前被人们视为偏僻乡野的七里坪、核桃坝、旗峰坝等已尽成街市。金山大道、施州大道、东风大道、龙凤大道……全市以大道为名的区街竟有了数十条，前两年，因在建和已建的六十条道路的命名或更名，还引发了市民的热议，由此可见一斑。
（1）请在文中横线处填入恰当的成语。
（2）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境填入恰当的成语。
（2）本题考查学生长句变短句的能力。首先将长句的主干提取出来作第一句，然后将其他成分改写成独立的短句。
（3）本题学生对语段中相关语句修辞手法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。
【解答】（1）第一空，此处语境是指恩施本就山山水水十分清幽秀丽，所以应该用成语“山清水秀”。意思是：山山水水十分清幽秀丽，形容风景优美。
第二空，结合下句“就算有石梯，也要爬出一身大汗”可知，此处语境是指抄近道顺着石梯一步一步的往上走，所以应该用成语“拾级而上”。意思是：顺着阶梯一步一步地往上走。
第三空，此处语境是指现代化的高楼像鱼鳞那样紧密地排列着，所以应该用成语“鳞次栉比”。意思是：像鱼鳞或梳篦的齿那样紧密地排列着。形容建筑物等密集、排列整齐的样子。
（2）先抽出句子主干“我爱这里的群山”，再将附加成分“从大巴山和武陵山脉汇合而来的起伏的一年四季都郁郁葱葱的冬无严寒夏无酷暑”抽出来，再将它变成4个短句子“起伏的群山从大巴山和武陵山脉汇合而来”和“一年四季都郁郁葱葱”“冬无严寒”“夏无酷暑”，最后将这些句子进行排列，得出答案：我爱这里的群山，起伏的群山从大巴山和武陵山脉汇合而来，一年四季都郁郁葱葱，冬无严寒，夏无酷暑。
（3）画横线句“我最爱看的是清江桥下一湾碧水，宛如绿绸”把“碧水”比作“绿绸”，绿绸特点是绿色、光滑，生动形象地表现出桥下江水清澈、平静的特点。
“我最爱看的是清江桥下一湾碧水，宛如绿绸”比喻修辞手法的使用，使作者喜爱的那一湾碧水生动形象，“宛如绿绸”感知到一湾碧水的光滑，能引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言富有很强的感染力。
答案：
（1）①山清水秀 ②拾级而上 ③鳞次栉比
（2）我爱这里的群山，起伏的群山从大巴山和武陵山脉汇合而来，一年四季都郁郁葱葱，冬无严寒，夏无酷暑。
（3）画横线句把“碧水”比作“绿绸”，绿绸特点是绿色、光滑，生动形象地表现出桥下江水的清澈、平静。此喻，使作者喜爱的那一湾碧水生动形象，具体可感，能引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言富有很强的感染力。
【点评】长句变短句：
解题时，首先找出长句的主干部分，把长句的主语、谓语和宾语提取出来。
其次，分析句子的附加成分。
最后，将复杂的定语和状语所含信息逐一梳理，然后按照题目要求，以合理的顺序将分解、梳理出的短句进行组合，可加上适当的关联词，使前后句衔接流畅，逻辑关系科学合理。
（二）语言文字运用Ⅱ（9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
你很可能有过如下的经历，解冻了一包速冻的虾仁，结果炒菜只需要用一小部分，于是，便把剩下的① ，以供下次食用。其实这并不是一个很好的做法。所谓速冻，顾名思义，就是迅速地冷冻。通过降低温度和水活度抑制各种化学反应，延缓食物的变质。速冻过程涉及水分子结晶的过程，简而言之，降温的速度越慢，水分子形成的冰晶就越大。所以迅速降温的目的就是让水形成的冰晶尽可能小，以尽可能不破坏食品微观结构的完整性。
那么食品加工中的“速冻”，有多迅速？② ？通常的要求是在30分钟内把食品中心的温度降低到零下5摄氏度左右，然后放在零下18摄氏度的环境中保存。由于这样速冻出的冰晶直径小于100微米，而这个尺寸正好与大多数动物细胞的直径（10﹣100微米）相当，所以冰晶会破坏食品中细胞膜的结构。这也是速冻食品口感不如新鲜食品的原因之一。
然而，这些冰晶却难以伤及体积更小的细菌（直径约0.5﹣5微米），也就是说这样的温度③ ，它们只不过是由于温度和水活度的降低，暂时进入冬眠状态而已。所以解冻过的食品要尽量一次吃完。
（1）下列句子中的“你”和文中画波浪线处的“你”，用法相同的一项是 B
A．张桂梅、烂漫的山花中我们发现你。你是崖畔的桂，雪中的梅。
B．拥有“天下第一奇山”之称的黄山一定会让你流连忘返。
C．在会议上，大家你一条，他一条，一共提出了五六十条建议。
D．请你明天离开教室的时候把门窗关好，把电灯、电扇全部关掉。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【分析】（1）本题考查学生对相关词语含义的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。
（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。
【解答】（1）画波浪线句子中的“你”是泛指，可以指任何一个人。
A.特指某个人，句中是指张桂梅。
B.泛指任何一个人；无论什么人；无论哪一个人。
C.“你”跟“我”或“他”配合，表示“这个……”和“那个……”的意思。
D.是特指具体的某个人，句子中指说话的对方。
故选：B。
（2）第一空，从前文“解冻了一包速冻的虾仁，结果炒菜只需要用一小部分”可知，剩下的部分当然是再放入冰箱冷冻，以备下次使用。故可以填入“放入冰箱再次冷冻”。
第二空，从前文“那么食品加工中的‘速冻’，有多迅速”可知，“速冻”涉及两个方面，一是时间，二是温度，第一个问题问的是“有多迅速”，第二问题就应该问温度有多低。故可以填入“温度有多低呢”。
第三空，从后文“它们只不过是由于温度和水活度的降低，暂时进入冬眠状态而已”可知，前面所提到的温度冻不死细菌。故可以填入“根本冻不死细菌”。
答案：
（1）B
（2）①放入冰箱再次冷冻 ②温度有多低呢 ③根本冻不死细菌
【点评】补写语句题答题技巧：
①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。
②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，有的语段是议论段落，有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子。
③检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
随着移动互联网的普及，网络世界成为一个相对低门槛的舆论空间，似乎人人都可以说上一嘴。而对于大部分人来说，网络的虚拟世界是现实的避难所，在网络世界发言常常不再认真斟酌，加之面对面交流的语境缺失，人们常常只是以一己之立场片面地判断他人之立场，从而情绪宣泄取代了基本的沟通。在这种氛围中，个体易于盲从，易于被他人的欲望和表达裹挟。
今天，我们需要什么样的语言文字？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题；我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他人和自己。无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。
请结合以上材料，以“新时代与发声”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【分析】本题考查学生的写作能力，这是一道引语式材料作文题。
材料第一段主要讲因为虚拟的网络世界，再加之个人或社会环境等的影响，在网络世界中，个体易于盲从，易于被他人的欲望和表达裹挟，只是一味地宣泄个人的情绪，立场会片面，表达会随意，而失之严肃和公允。材料第二段则针对上面的情形提出，我们需要什么样的语言文字和交流环境，通过分析指出，应该是在良性的交流环境中，回归自我，真诚地说话。
写作要求中给出了“新时代与发声”这一主题，因此写作时需要紧紧围绕这一主题进行写作。主题是一个关系型的，包含的意思是“在新的时代，我们应该如何发声？”“新的时代”是一个限定语，也就是说在新的时代，我们可以发声，但是在新的时代我们发声应该注意什么。“发声”，并不是想说什么就说什么，想怎么说就怎么说，首先从法律层面来讲，现实不是法外之地，网络也不是法外之地，发声应该是符合法律规范的，不能说违法的话，更不能办违法的事。其次，从道德层面来看，发声之时，也不能有损道德，也需要有良知和底线。此外，不违法法律，不损害道德，这是基本要求，发声时也要注意真诚，不能假话连篇。
新的时代，言论自由，但是这种自由也是有限制的，需要冷静而客观的发声；新的时代，言论自由，每个人都可以是“麦克风”，如果是出于正义，不要做旁观者，应该勇于表达自己的观点和看法，支持正义的一方等。
总之，写作的时候，应该紧紧围绕“新时代与发声”这一主题展开，由这一主题引发自己的观点。同时要注意，不要忽略“新时代”这一限定。
立意提示：
1.营造良好的交流环境，真诚发声。
2.严肃思考，真诚发声。
3.不盲从，不起哄，为自己的发声负责。
4.发声要恪守良知和底线。
【解答】
新时代要理性“发声”
生逢新时代，互联网就像水电燃气一样成为人们生活的必需品。“专家说”可以为我们指点迷津，释疑解惑，提高大众的科学素养，提供可行的应对之策；“网友说”在舆论监督方面功不可没。但这两“说”又各有弊病。因此，我认为，无论是“专家说”还是“网友说”，只有遵循社会主义核心价值观理性“发声”，才不会玷污“专家说”的威信与“网友说”的清誉。
“发声”，要坚守做人的底线，绝不能触犯法律。互联网的出现拓宽了人类思想的自由。但自由并不意味着肆意妄为，自由从来就与规则并行。最积极发声的“专家说”和“网友说”，都要有自我约束的意识。可以通俗，可以彰显个性，可以自由表达，但不能胡说乱说逾越底线。这是网络时代的基本社会规范，也是现代公民所应有的基本素质。对于在凉山大火中以身殉职的30名烈士，网上有人“发声”公然侮辱和诋毁，这样的“发声”已经践踏了人性的底线。“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪；为自由开路者，不可使其困顿于荆棘。”为保护群众而献出生命的烈士，怎容他人侮辱和诋毁？网络并非法外之地，言论自由不应突破公序良俗，更不能超出法律的边界。一旦越界，所面临的必然是法律的严惩。
“发声”，要有自己独立的思考，绝不能盲目从众。无论是“专家说”，还是“网友说”，网络发声时，都应当多一些理性思考，少一些情绪发泄，多一些较真拷问，少一些盲目跟风。比如，《江苏女教师监考中去世，中学生冷静做题》在网上“发声”被网友大量转发。这，其实是人们潜意识中带着有色眼镜去看待学生群体，缺乏对基本事实的判断和思考能力，而造成人云亦云，盲目从众。作为青年学生，我们也是“网友说”中的一分子，就应该多一些理性思考，把关爱写进文章，才是新时代对青年人的呼唤。当我们有了独立思考的能力和习惯时，我们就能够从各种声音里面找出更为接近真相的那一部分，同时还能尝试着以其他人的思维方式去理解一件事情，进一步开拓自己的认知能力，这样才能表达社会的责任意识。
“发声”，要弘扬正能量，绝不能随意胡说。28岁的电子科技大学材料与能源学院副院长刘明侦——这位90后的个人经历都遭“专家说”和“网友说”，都质疑刘明侦“背景不一般”。作为新时代的青年，我们应该明白，一件事情引发争议是正常的，没有争议反而要多问一个为什么。青年学生应该理性看待，要有自己的判断和思考。其实，刘明侦的学术成绩是以辉煌的个人履历为证，在刘明侦履历面前，她到底够不够格当这个最年轻的副院长已经无需多言。而作为新时代的青年，应该勇敢地对这种捕风捉影的行为说不，更要对刘明侦的这种正能量进行弘扬，为其点赞。
总之，不论是“专家说”还是“网友说”，给我们的启示是，他们在发声时都要坚守底线，理性思考，求实态度，切勿胡说、乱说、瞎说，以免玷污了“专家说”的威信与“网友说”的清誉，同时也是对公众的负责。
【点评】材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。